Koncepcja egzystencjalizmu jest często kojarzona z filozofami takimi jak Jean-Paul Sartre i Albert Camus, którzy zaproponowali ludziom całkowitą swobodę wyboru własnych działań i stworzenia sensu dla siebie poprzez te wybory. Pogląd ten został zastosowany do różnych aspektów ludzkiej egzystencji, w tym do kwestii, czy społeczeństwo czy osobiste pragnienia są ważniejsze w kształtowaniu życia człowieka.
Na przykład niektórzy twierdzą, że pragnienie samorealizacji może prowadzić do oderwania się od innych, jeśli nie weźmie pod uwagę społecznych oczekiwań i norm.
Jednak to napięcie między indywidualnym wykonaniem a zgodnością społeczną staje się jeszcze bardziej skomplikowane, biorąc pod uwagę doświadczenia osób queer, które mogą zmierzyć się z dyskryminacją i marginalizacją ze względu na swoją orientację seksualną lub tożsamość płciową. W tym eseju badam jak struktury egzystencjalistyczne mogą oświetlać wyzwania stojące przed ludźmi queer i oferować moralne wskazówki dla nawigacji tych napięć.
Jednym ze sposobów zastosowania egzystencjalizmu do życia dziwnych ludzi jest idea autentyczności. Według Sartre, bycie wiernym sobie oznacza zrozumienie swojej sytuacji i dokonywanie wyborów na podstawie tego zrozumienia, a nie tylko przestrzeganie norm lub oczekiwań kulturowych. Ta idea powtarza doświadczenia wielu queer ludzi, którzy mogą czuć się zmuszeni ukryć swoje tożsamości lub wyrazić je w sposób, który spełnia heteronormatywne standardy. Uznając władzę, jaką posiadają nad własnym życiem, dziwne osoby mogą się oprzeć naciskom zewnętrznym i być wierne sobie, żyjąc autentycznie.
Jednak ta autentyczność może również kolidować z chęcią połączenia się z innymi i znalezienia wspólnej. Wielu queer ludzie szukają miejsc, w których mogą tworzyć relacje bez obawy przed osądem lub odrzuceniem, ale wymaga to pewnego poziomu zgodności z normami społecznymi dotyczącymi seksualności i płci.
Na przykład, gej mężczyzna może przedstawić się jako męski, aby uniknąć molestowania lub dyskryminacji, podczas gdy transseksualista kobieta może przyjąć kobiece maniery do mieszania się z kobietami cisgender. Kompromisy te podkreślają napięcie między samorealizacją a akceptacją społeczną, którą ludzie queer muszą codziennie nawigować.
Inną egzystencjalistyczną koncepcją odnoszącą się do dziwnych ludzi jest zła wiara. Sartre wierzył, że ludzie często angażują się w „złą wiarę", czyli odrzucają odpowiedzialność za swoje działania i zamiast tego przypisują im czynniki zewnętrzne, takie jak los czy przypadek. Takie zachowanie może nastąpić, gdy ludzie zaprzeczają swoim prawdziwym pragnieniom lub uczuciom, aby pasować do społeczeństwa. Queer ludzie mogą to zrobić, tłumiąc swoją atrakcyjność do partnerów tej samej płci lub ukrywając aspekty ich tożsamości, które nie są akceptowane przez głównego nurtu kultury. Wprawdzie pozwala to ludziom uciec przed ostracyzmem lub przemocą, ale również uniemożliwia im pełne objęcie się prawdziwym sobą i prawdziwe spełnienie się.
Ponadto egzystencjaliści uważają, że moralność wynika z wyboru osoby i nie jest narzucana przez siły zewnętrzne. W przypadku ludzi queer oznacza to, że moralne wskazówki pochodzą z wewnątrz, a nie z zewnętrznych oczekiwań czy doktryny religijnej.
Na przykład osoba, która decyduje się wyjść do członków rodziny, pomimo potencjalnych konsekwencji, podejmuje decyzję moralną opartą na własnych wartościach i przekonaniach. To podejście może wzmocnić queer ludzi, pozwalając im przejąć kontrolę nad własnym życiem i dokonać wyborów, które pasują do ich wewnętrznego poczucia dobra i zła.
Nawigacja po tych napięciach może być jednak trudna, zwłaszcza gdy presja publiczna jest przeciwna osobistym pragnieniom. Niektórzy mogą twierdzić, że queer ludzie powinni nadać priorytet samorealizacji przede wszystkim, podczas gdy inni sugerują, że zgodność społeczna jest konieczna dla bezpieczeństwa i akceptacji. Odpowiedź jest prawdopodobnie gdzieś pomiędzy, jak ludzie muszą zrównoważyć swoje potrzeby i pragnienia z wymaganiami świata wokół nich.Uznając relację między osobistym wykonaniem a normami społecznymi, queer ludzie mogą znaleźć sposoby na autentyczne i etyczne życie bez poświęcania się.
Podsumowując, struktury egzystencjalistyczne dają wgląd w złożoności, z jakimi borykają się ludzie queer i oferują porady moralne w celu rozwiązania tych problemów. Poprzez autentyczność, złą wiarę i stworzenie sensu, egzystencjalizm zachęca ludzi do przyjęcia ich unikalnej tożsamości, a jednocześnie do rozważenia oczekiwań społeczeństwa. Rozumiejąc te pojęcia, queer ludzie mogą stworzyć drogę do przodu, która równoważy osobistą satysfakcję i akceptację społeczną, prowadząc do bogatszego, bardziej satysfakcjonującego życia.
W jaki sposób struktury egzystencjalistyczne mogą rozświetlać napięcie między samorealizacją a zgodnością społeczną w życiu dziwnych ludzi i jakie moralne wskazówki pojawiają się?
Egzystencjalizm jest ruchem filozoficznym, który podkreśla wolność i odpowiedzialność jednostki, a także nieodłączną bezsensowność życia. W tych ramach jednostki są odpowiedzialne za nadawanie życiu sensu i celu poprzez swoje wybory i działania. Osoby queer często napotykają presję ze strony społeczeństwa, aby dostosować się do tradycyjnych ról i norm płci, które mogą kolidować z własnym poczuciem tożsamości i ekspresji.