El concepto de «transgénero» se refiere a personas cuya expresión de género es diferente del sexo que se les asignó al nacer. Aunque a menudo se supone que esta distinción representa una incongruencia inherente entre su identidad biológica y psicológica, los científicos han comenzado a cuestionar esta suposición, argumentando que las personas transgénero pueden responder a presiones para ajustarse a los roles de género tradicionales que les impone la sociedad. Este documento examinará cómo la temporalidad juega un papel crucial en la impugnación de las ideas filosóficas dominantes sobre la continuidad, la transformación y la autoconciencia genuina en el contexto de la identidad trans.
Continuidad
La filosofía ha sostenido tradicionalmente que soy una entidad estable y continua que existe en el tiempo.
Muchos individuos trans experimentan una profunda sensación de cambio a medida que pasan de un sexo a otro. El proceso de transición implica reconfigurar su apariencia, roles sociales y relaciones, lo cual puede ser difícil tanto para el individuo como para los demás. Según Judith Butler, las personas transgénero se ven obligadas a negociar un marco de tiempo múltiple a medida que navegan en la tensión entre su «yo» pasado y presente. En su obra «_ Gender Trouble _» afirma que «la idea misma» yo «se vuelve incierta» a medida que la persona pasa por diversas etapas de la transición de género. Esto sugiere que el «yo» no es sólo una entidad fija, sino más bien una construcción en constante evolución que está formada por expectativas y experiencias culturales.
Transformación
La transición también requiere un cambio en la forma en que los demás se perciben a sí mismos. Esto significa que la persona debe sufrir transformaciones significativas en términos de apariencia, comportamiento e interacción social.
Las personas trans que prefieren tomar hormonas o someterse a una cirugía para cambiar su cuerpo deben combatir las formas en que estos cambios afectan su encarnación física. De la misma manera, las personas trans pueden enfrentar preguntas sobre su orientación sexual, la estructura familiar y la dinámica del lugar de trabajo. Esto puede llevar a sentimientos de aislamiento y alienación, ya que luchan por integrarse en un mundo que no los acepta del todo.
Genuino amor propio
El concepto de auténtico amor propio ha sido central en el debate filosófico sobre la identidad, especialmente en lo que respecta a su relación con el autoconocimiento y el departamento.
Sigue sin estar claro si la autenticidad se basa en una autenticidad estable o si es posible lograr una verdadera autoconfianza sin una transformación constante. En el contexto de la identidad trans, esta cuestión adquiere un nuevo significado. Muchos individuos trans rechazan las ideas binarias tradicionales sobre el campo y aceptan identidades fluidas, sugiriendo que no hay tal cosa como un yo masculino o femenino esencializado. Más bien, afirman que el género es una actuación que se puede construir y reconstruir con el tiempo. Esta perspectiva cuestiona la comprensión dominante de la autenticidad, que a menudo da una ventaja de estabilidad y consistencia sobre el cambio y el crecimiento.
La temporalidad de la identidad trans cuestiona muchos supuestos de continuidad, transformación y autoconciencia genuina en la filosofía. Al explorar las formas en que los individuos trans se experimentan en el tiempo, podemos comenzar a desafiar las ideas tradicionales de nosotros mismos y explorar nuevas oportunidades para entender la identidad.
¿De qué manera la temporalidad de la identidad trans cuestiona la comprensión filosófica dominante de la continuidad, la transformación y la autoconciencia auténtica?
La conceptualización del tiempo como una progresión lineal del pasado al presente al futuro es una parte esencial de la comprensión de la filosofía occidental del yo. La noción de que existe un núcleo esencial de identidad que permanece inalterable con el paso del tiempo desafía este punto de vista. Por el contrario, la teoría queer subraya que las identidades son variables y abiertas a múltiples posibilidades e interpretaciones, socavando la idea de que el individuo sólo puede ser entendido por sus características fijas.