La asexualidad y el aromatismo son dos términos que en los últimos años han ido ganando cada vez más aceptación, especialmente entre las generaciones más jóvenes. Se refieren a personas que experimentan poca o ninguna atracción sexual o romántica por los demás. Esto puede ser una fuente de confusión para muchas personas que pueden asumir que todos experimentan estas cosas hasta cierto punto.
Sin embargo, es importante reconocer que estas identidades son válidas y reales, al igual que cualquier otra identidad.
Una de las formas en que las identidades asexuales y aromáticas desafían los escenarios culturales dominantes sobre la intimidad, el deseo y el parentesco es desafiando la suposición de que cada uno debe sentir un deseo sexual o romántico. Esta idea está arraigada desde hace tiempo en la cultura occidental, en particular gracias a las películas, series y libros de Hollywood en los que las parejas heterosexuales suelen ser retratadas obsesionándose con los cuerpos del otro y participando constantemente en el afecto físico. Para aquellos que no experimentan estos sentimientos, esto puede crear una fuerte presión para realizar actividades sexuales que no quieren o consideran incómodas. También crea una brecha entre quienes encajan en los roles de género tradicionales y las expectativas de citas y relaciones, y quienes no.
Además, las identidades asexuales y aromáticas desafían la noción de que todas las formas de tacto e intimidad deben incluir el contacto físico. En cambio, subrayan la importancia de la cercanía emocional, la comunicación, la confianza y el respeto mutuo. A diferencia de las normas de orientación física que dominan los principales medios de comunicación, valoran las formas de comunicación no sexual, como el abrazo, la toma de manos y el compartir intereses. Al redefinir lo que significa estar cerca de alguien, los asexuales y los aromáticos crean nuevas formas de entender relaciones que van más allá del atractivo físico.
Desde el punto de vista sociológico, estas identidades proporcionan una comprensión de cómo construimos nuestra comprensión de la intimidad y el deseo. Destacan el hecho de que hay varias formas de ser humano, y que no todas las personas encajan suavemente en las categorías o escenarios prescritos.
Además, prestan atención a la construcción social de los deseos sexuales y románticos, desafiando la suposición de que estas cosas son inherentes o naturales en lugar de estar construidas socialmente. Las personas asexuales y aromáticas demuestran que el deseo está formado por expectativas culturales y experiencias individuales, y que puede tomar diversas formas.
Las identidades filosóficas, asexuales y aromáticas plantean interrogantes sobre la naturaleza del amor y la intimidad. Si todos no los experimentan de la misma manera, ¿cuál es su verdadero significado? ¿Son simplemente una manifestación de procesos neuroquímicos o atractivos biológicos, o tienen un significado más profundo? ¿Dependen del lenguaje común y del contexto cultural o son experiencias universales? Estas preguntas no pueden ser contestadas con certeza, pero su estudio puede llevarnos a una mayor comprensión de nosotros mismos y de nuestra relación con los demás.
Reconociendo y reafirmando la identidad asexual y aromática, podemos alejarnos de las rígidas normas culturales relativas al sexo y el romance. También importa la salud mental, ya que permite que las personas se sientan cómodas siendo quienes son, sin sentir la presión de cumplir con las expectativas de la sociedad.
En última instancia, los asexuales y los aromáticos nos llevan a pensar de manera crítica sobre nuestras suposiciones de deseo e intimidad, así como a adoptar una visión más amplia e inclusiva de la conexión humana.
¿Cómo rompen las identidades asexuales y aromáticas los escenarios culturales dominantes sobre la intimidad, el deseo y la interrelación, y qué ideas filosóficas y sociológicas surgen de esta perturbación?
La identificación de la asexualidad y el aromantismo como diferentes orientaciones sexuales desafía muchas de las suposiciones tradicionales sobre el romance, el amor y las relaciones íntimas. En particular, socava la heteronormatividad al resistirse a la idea de que todos los individuos deben tener deseos sexuales y románticos, desestabilizando así el dominio de la reproducción sexual y la monogamia como objetivos principales de la relación.