La fenomenología es un acercamiento a la psicología que busca comprender la experiencia humana analizando la estructura de la conciencia y su relación con el mundo. Destaca el carácter subjetivo de la percepción, incluyendo las formas en que las personas perciben su propio cuerpo e identidad de género. Al estudiar estos fenómenos subjetivos, es posible hacerse una idea de cómo las personas transgénero experimentan su cuerpo y sexo, y cómo esto se relaciona con sus interacciones sociales y su identidad personal. Esto puede ayudar a resaltar tanto los problemas como los beneficios de pasar de un sexo a otro, así como la experiencia de personas no binarias que no se identifican con ninguna de las categorías masculinas/femeninas tradicionales.
Comprender cómo las estructuras fenomenológicas influyen en la identidad de género puede ayudar a informar sobre las intervenciones y el apoyo a las personas transgénero. En el próximo análisis se abordarán las posibles aplicaciones de la fenomenología para el estudio de la identidad de género y la transición y se propondrán líneas de investigación futura en este campo.
El concepto de identidad de género se ha hecho cada vez más visible en los últimos años a medida que más personas cuestionan y desafían las expectativas de la sociedad sobre los roles y normas de género. Para muchos, el viaje para alinear su sentido interno de sí mismo con su apariencia implica un proceso de transición que puede ser física, emocional y psicológicamente complejo. Los individuos no binarios que no se identifican exclusivamente como hombres o mujeres pueden enfrentar problemas adicionales al navegar en una sociedad que a menudo asume un sistema de género binario. La fenomenología ofrece una visión única de estas experiencias, centrándose en el cuerpo vivo y las formas de experimentarlo a través de la percepción sensorial y los procesos cognitivos.
Los estudios han demostrado que las personas que experimentan disforia de género (sensación de malestar o distensión relacionada con el sexo asignado al nacer) tienden a reportar cambios en la percepción en comparación con las personas cisgénero.
Pueden describir la sensación de que sus cuerpos son extraños o desconocidos, y pueden sentirse separados de sus formas físicas (Drummond & Harte 2016). Estos resultados muestran que hay algo fundamental en nuestra experiencia corporal que se ve afectada por la identidad de género. Al estudiar la estructura subjetiva de la conciencia y su relación con las experiencias corporales, la fenomenología puede ayudar a iluminar la forma en que las personalidades transgénero perciben sus propios cuerpos y géneros. Esto puede dar una idea de los problemas que enfrentan durante la transición y de las estrategias que utilizan para afrontarlos.
Phenomenology también tiene aplicaciones potenciales para entender identidades no binarias. Aunque los estudios de individuos no binarios son todavía limitados, algunos estudios sugieren que pueden experimentar su cuerpo de manera diferente a los individuos cisgénero.
Pueden informar que se sienten más cómodos con partes ambiguas o ambivalentes del cuerpo, como el pecho y los penes (Halberstam 2018). La comprensión de estos fenómenos encarnados puede ayudar a los servicios de apoyo e intervenciones para las personas no binarias, así como promover una mayor comprensión de la diversidad de género por parte de la sociedad. A medida que la fenomenología sigue ganando impulso en psicología, tiene grandes perspectivas para mejorar nuestra comprensión de la naturaleza compleja y multifacética de la identidad de género y la transición.
¿Cómo puede la fenomenología iluminar la experiencia subjetiva de la transición de género y las identidades no binarias?
La fenomenología ofrece una comprensión única de cómo las personas perciben su cuerpo, personalidad y roles sociales cuando son sometidas a una transición de género o identificadas con los géneros no binarios. El método se centra en experiencias de vida que se basan en sensaciones encarnadas como sentimientos, deseos, percepciones, intuiciones e intenciones que forman la personalidad (Hasselkus 2016).