在当代哲学中，非二进制本体学是一种新的范式，挑战了关于存在、存在和现实的传统观念。非二进制本体论认为，除了存在/虚无的二元二元性之外，还有几种本体论类别，自柏拉图时代以来，传统上一直用于组织我们的世界观。这种方法认为，现实不能分为相互排斥的二分法，例如男性/女性，善恶，思想/身体，而是存在于相互联系的连续体中。在这篇文章中，我探讨了非二进制本体论如何打破西方二进制存在分类背后的形而上学假设，并为理解我们的存在开辟了新的机会。非二元本体论可以追溯到法国哲学家Gilles Delaise和FélixGuattari的作品，他们介绍了"根茎"的概念。根据他们的说法，根茎是无根植物网络，其中每个节点都与许多其他节点连接，而没有层次结构或集中化。根茎模型拒绝单一起源的概念，并强调复数，形成和流动。它还强调了不同要素之间的相互依存，强调它们在不断转变的状态下共存。占主导地位的西方本体论依赖于将现实分为固定和不变实体的二元论。这种本体论假设一切都可以分为/或二分法，其中一个实体反对另一个实体。性别二元性将人类分为两个相互排斥的类别：男性和女性。该二元系统基于以下假设：仅存在两个属，并且这些属具有不同的特征和作用。非二进制本体论通过承认男女二元性之外的性别认同的流动性和复杂性来挑战这种二元性。非二元本体论质疑本体论类别的概念。它认为，世界不能被理解为由离散和独立的实体组成，而是由相互关联的关系网络组成。非二进制本体学不是将思想和身体视为两个独立的实体，而是将它们视为连续且不可分割的过程。同样，非二进制本体论没有将时间视为线性和渐进性，而是将其视为循环和非线性。非二进制本体论对我们对存在、认同和主观性的理解具有重大意义。它打破了存在二元分类背后的形而上学假设，为理解我们自己以及我们对周围世界的态度提供了新的机会。这促使我们认识到不同要素之间的相互依存关系和形成的连续性。因此，非二进制本体论为理解性，色情主义，亲密关系和关系提供了更详细的方法。非二元本体论通过强调多元性，形成性和流动性来破坏西方的二元存在分类。它挑战了关于现实，身份和主观性的传统观念，并为理解我们的存在提供了新的机会。这种范式可以应用于不同的领域，包括哲学，社会学，政治，心理学和艺术。
这一观点建议我们重新考虑我们如何理解我们在世界上的地位以及存在的意义。
非二元本体论如何能够破坏西方二元分类的形而上学假设？
非二元本体论挑战了传统的西方二元分类，认为了解现实有两个以上的类别。这种方法的想法是，它拒绝将二元性和对立性作为存在的基本组成部分，而是假设所有事物都存在于光谱中而不是单独的类别中。