土着性别类别的复兴能否破坏全球化对身份的二元理解？在世界各地的许多文化中，社会认可的性别超过两个。这在整个历史和不同大陆都可以看到。例如，几个世纪以来，印度的回教徒被公认为除了男性和女性之外还有第三性别。在非洲，一些部落承认多达七个性别。然而，随着殖民主义和西方化的兴起，这些传统理解常常被压制和遗忘。但现在，随着人们试图与自己的文化根源重新建立联系，挑战西方社会强加的主导叙事，情况正在发生变化。问题仍然存在：土著性别类别的复兴是否会破坏对身份的全球二元理解？答桉是肯定的,但这并不容易。通过语言和社会结构，对身份的二元理解深深植根于现代文化中。该语言已经发展为反映二元系统，其中男性/女性是人类最常见的分类。同样，教育，卫生和法律系统等社会结构往往涉及对性别的二进制理解。因此，重新引入非二进制性别类别将需要对社会的工作方式进行重大改变。但是，已经有例子说明何时开始发生这种情况。例如，澳大利亚最近在护照中增加了第三个性别选择，承认并非所有人都整齐地适合仅两类。而在印度，一些州现在允许变性人根据官方文件选择他们认同的性别。这些变化表明，即使需要时间和精力，也可以摆脱对性别的二元理解。
可能难以做出这些更改的原因之一是我们如何看待该领域。许多人认为性别是一个可持续的，固定的特征，它决定了谁是他们的核心。这个想法来自西方哲学，它认为性别是我们本性的重要组成部分。另一方面，土著文化通常认为性别更具变化性和可变性。它是由文化，环境和经验形成的，不是天生的或永久的。通过采用这种观点，我们可以开始意识到性别不仅是男性/女性，而且可能涉及许多不同的身份。另一个问题是，全球化的媒体和娱乐增强了对性别的二元理解。流行文化倾向于将男人和女人描绘成对立面，几乎没有其他东西的空间。电影，电视节目和广告在制作故事和消息时依赖于这种二分法。为了打破这种叙述，我们需要创造反映不同性别认同和经历的内容。这可以通过展示非二进制角色和观点的电影，书籍，艺术品和音乐来完成。我们还必须教育自己和其他人拥有非二进制身份意味着什么，以及它与男性气概和女性气质的传统观念有何不同。最后，重要的是要认识到，非二进制性别不仅仅是改变社会，而是赋予个人权力。对于那些不适合男性或女性类别的人来说，承认他们的身份验证了他们并赋予他们归属感。这样可以像以前那样看到和听到它们。它还为人们创造了可靠表达自己的空间，而不必担心受到谴责或误解。随着越来越多的人接受非二进制身份，我们可以走向一个每个人都感到舒适和接受自己皮肤的世界。
土着性别类别的复兴能否破坏全球化对身份的二元理解？
解决这个问题的一个办法是研究土着人民的性别历史及其与当代全球认同的关系。土著文化长期以来对性别有着复杂而微妙的理解，这在当代西方关于男性气概和女性气质的观念中常常没有体现出来。这些类别的复兴可能会通过提供有关性别角色和身份的替代思维模式来挑战对性别的二元理解。