خضع موضوع هوية المتحولين جنسياً للتدقيق في السنوات الأخيرة بسبب زيادة ظهور الأفراد الذين لا يتماهون مع الجنس المحدد عند الولادة. تساءل الكثير من الناس عن سبب شعور بعض الناس بالحاجة إلى الانتقال من جنس إلى آخر، وما الذي يجعلهم يشعرون بهذه الطريقة. ستنظر هذه المقالة في بعض الحجج الفلسفية المؤيدة والمعارضة للاعتراف بهوية المتحولين جنسياً، وما إذا كان يمكن الاعتراف بها قانونيًا.
فلسفة هوية المتحولين جنسياً
غالباً ما يتم تعريف هوية المتحولين جنسياً على أنها إحساس الفرد بالذات لا يتوافق مع جنسه البيولوجي. مصطلح "trans' يعني" عبر "، لذلك يمكن التعرف على الشخص الذي يعرف بأنه متحول جنسيًا على أنه أنثى ولكنه ولد ذكرًا، أو العكس. يجادل البعض بأنه لا يوجد شيء اسمه الذات الحقيقية خارج الواقع المادي، وبالتالي لا يمكن أن توجد هوية المتحولين جنسيًا هذه لأنها تستند إلى فرضية خاطئة. ومع ذلك، يعتقد الآخرون أن حب الذات هو أكثر من مجرد واقع مادي، وأن الشخصية يجب أن تستند إلى مشاعر المرء وتجاربه.
الحجج ضد الاعتراف القانوني
يجادل بعض الناس بأن الاعتراف القانوني بهوية المتحولين جنسياً من شأنه أن يخلق مشاكل في مجالات مثل الرياضة والحمامات والسجون. يجادلون بأن السماح للأشخاص المتحولين جنسيًا بالمنافسة في الرياضة النسائية من شأنه أن يمنحهم ميزة غير عادلة، وأن السماح لهم باستخدام المراحيض المصممة للجنس الآخر من شأنه أن يعرض الآخرين للخطر. يجادل آخرون بأن الاعتراف بهوية المتحولين جنسياً سيؤدي إلى الارتباك بشأن ما يشكل امرأة أو رجلاً ويقوض الهياكل الأسرية التقليدية.
حجج الاعتراف القانوني
يجادل معارضو الاعتراف القانوني بهوية المتحولين جنسياً بأنه ينتهك حقوق الأفراد المتوافقين مع الجنس (أولئك الذين تطابق هويتهم الجنسية جنسهم المحدد) من خلال إجبارهم على النظر في احتياجات المتحولين جنسياً. يعارض المؤيدون أن هذه الحجة تستند إلى افتراض أن الأشخاص المتحولين يحاولون تغيير المجتمع، وليس فقط عيش حياتهم كما يرونها مناسبة. بالإضافة إلى ذلك، يجادل البعض بأن الاعتراف القانوني سيساعد في التخفيف من التمييز الذي يعاني منه الأشخاص المتحولين جنسيًا ويسمح لهم بالوصول إلى الموارد والخدمات المحرومة من الأشخاص غير المتحولين جنسيًا.
ما هي المبررات الفلسفية الموجودة للحد من الاعتراف القانوني بهويات معينة ؟
تستند فكرة عدم الاعتراف القانوني ببعض الهويات إلى وجهات نظر فلسفية مختلفة، بما في ذلك النفعية ونظرية العقد الاجتماعي ونظرية الحقوق الطبيعية. تعطي النفعية الأولوية لأكبر سعادة للأغلبية، مما يشير إلى أنه يجب وضع القوانين بناءً على أكثر ما يجلب الخير للمجتمع ككل. تنص نظرية العقد الاجتماعي على أن الأفراد يوافقون على العيش وفقًا للقوانين مقابل الحماية من الأذى والعدالة.