يشير مصطلح «ما بعد الصناعة» إلى مرحلة متقدمة من التنمية الاقتصادية تتسم بالانتقال من التصنيع إلى اقتصاد قائم على الخدمات والتكنولوجيا. تم استخدام هذا المفهوم على نطاق واسع منذ أواخر الثمانينيات لوصف الطبيعة المتغيرة للمجتمع الحديث وتأثيره على مجالات مختلفة مثل التعليم والسياسة والإعلام والفن والأدب والثقافة. غالبًا ما يرتبط مجتمع ما بعد الصناعة بالعولمة والرقمنة والتفرد والتنويع، مما كان له تأثير كبير على الأعراف والسلوك الاجتماعي. كما تأثرت دراسات الكوير على وجه الخصوص - وهو تخصص أكاديمي جديد نسبيًا ظهر من الحركات النسوية والنظرية النقدية في التسعينيات - بهذه الأحداث.
من حيث المنهجيات، يشجع الهيكل الاجتماعي لما بعد الصناعة على تعدد التخصصات والترابط في أبحاث الكوير، مما يؤدي إلى منظورات أوسع ونهج أكثر شمولاً للبحث. يعتمد علماء المثليين الآن على النظريات والأساليب من مختلف التخصصات مثل علم النفس وعلم الاجتماع والتاريخ والأنثروبولوجيا والفلسفة والدراسات الثقافية لتحليل الجنس والجنس في سياقاتهم الخاصة. على سبيل المثال، يستكشف المؤرخون المثليون الخطابات التاريخية والممارسات وعلاقات القوة التي شكلت حياة وهويات مجتمعات LGBTQ + ؛ بينما يستكشف الجغرافيون المثليون الأبعاد المكانية للغرابة، مثل كيفية تشكيل البيئة المادية للتجارب الغريبة. وبالمثل، يستكشف علماء الأنثروبولوجيا المثليون الثقافات غير الغربية ومجتمعات السكان الأصليين والشبكات العالمية، مما يتحدى المفاهيم التقليدية للجنس والهوية.
من حيث الأولويات، تحول تركيز الأبحاث الغريبة نحو استكشاف تجارب الحياة المتنوعة والتجسيد والمادية. عزز مجتمع ما بعد الصناعة التركيز على الاستقلال الشخصي والتعبير عن الذات، مما أدى إلى زيادة الاهتمام بالأجساد والعواطف والعلاقات والألفة. يستكشف علماء المثليين حاليًا مجموعة واسعة من الموضوعات التي تتجاوز التماثل أو التوازن بين الجنسين، بما في ذلك التحول الجنسي، وتعدد الزوجات، و BDSM، والإعاقة، والعرق، والطبقة، والعمر، والدين، وغيرها من العلامات الاجتماعية. ينعكس هذا الاتجاه في الشعبية المتزايدة لمفاهيم مثل «نظرية الكوير المتقاطعة» و «نظرية كريب كوير» و «دراسات الكوير السمين» التي تنتقد المفاهيم المعيارية للأجساد والرغبات والملذات. كما يشجع أساليب البحث الأكثر نشاطًا التي يشارك فيها الأشخاص المثليون بنشاط في عملية البحث، غالبًا من خلال وسائل إبداعية مثل فن الأداء أو صناعة الأفلام أو سرد القصص أو الإثنوغرافيا.
من حيث الخطاب، ساهم الهيكل الاجتماعي لما بعد الصناعة في مراجعة اللغة المستخدمة في دراسات الكوير. ظهر مصطلح «كوير» نفسه على هامش ثقافة المثليين الأمريكية بعد الحرب واكتسب مكانة بارزة خلال أزمة الإيدز كمقاومة للسياسات غير المتجانسة السائدة. اليوم، ينطبق هذا على أي جنس أو تعبير جنسي مليء بالألفاظ النابية يشمل مجتمعات LGBTQ + وحلفائهم. وقد أدى هذا المنظور الشامل إلى مناقشات حول المصطلحات والتمثيل وسياسات الهوية في دوائر المثليين، فضلاً عن زيادة التركيز على الحوار بين الأجيال والثقافات. علاوة على ذلك، تبنى مجتمع ما بعد الصناعة تقنيات رقمية تسهل التواصل بين النشطاء المثليين والأكاديميين والفنانين والمثقفين في جميع أنحاء العالم، مما يؤدي إلى أشكال جديدة من التعاون والدعوة. في الختام، شكل الهيكل الاجتماعي لما بعد الصناعة منهجيات البحث والأولويات والخطابات الغريبة، مع التركيز على تعدد التخصصات والتنوع والتجسد والنهج التشاركية. في حين أن هذه التطورات فتحت طرقًا جديدة للمنح الدراسية الغريبة، إلا أنها تثير أيضًا أسئلة مهمة حول ديناميكيات القوة والترابط والتمثيل والعدالة الاجتماعية.وبالتالي، يجب على العلماء المثليين الاستمرار في التعامل مع السياقات الاجتماعية والسياسية الأوسع مع التفكير بشكل نقدي في مواقفهم وأساليبهم وتحيزاتهم.
كيف يؤثر الهيكل الاجتماعي لما بعد الصناعة على المنهجيات والأولويات والخطاب في الدراسات الغريبة ؟
يؤثر الهيكل الاجتماعي لما بعد الصناعة على دراسات الكوير، وتحويل التركيز من الأدوار التقليدية للجنسين إلى سياسات الهوية والتقاطع. إنه يعزز نظرة أكثر شمولية للهويات الجنسية والجنسانية بما يتجاوز الثنائية ويشجع الباحثين على التحقيق في كيفية تشكيل هذه الهويات والحفاظ عليها في الهياكل الاجتماعية. أدى هذا التحول إلى زيادة الاهتمام باستكشاف مواضيع مثل حقوق المتحولين جنسياً، والأجناس غير الثنائية، وتعدد الزوجات، ومجتمعات الانهيار.