الفضائح جزء لا مفر منه من الوجود البشري. تحدث عندما يتم الكشف عن شيء مخفي بشكل خاطئ عن المجتمع. يمكن أن يكون أي شيء من سر شخصي إلى مخطط كبير، لكن النتيجة هي نفسها دائمًا - الغضب العام والإدانة والإذلال للمتورطين.
ما يلي غالبًا ما يكون دورة غريبة من التسامح والفداء وحتى السلوك المتكرر.
يشتهر الناس بالتعلم من أخطائهم، لكن نمط الفضيحة والتسامح ثم الانتكاس يشير إلى خلاف ذلك. يبدو أن الأشخاص والمنظمات الذين وقعوا في الفضائح يعودون إلى طرقهم القديمة مرارًا وتكرارًا دون أن يتعلموا حقًا من تجربتهم. في الواقع، يقول البعض إن فعل التسامح أو التسامح قد يزيد في الواقع من احتمالية السلوك السيئ في المستقبل. في هذا الصدد، يطرح السؤال - لماذا نستمر في الوقوع في أنماط فاضحة ؟
أحد التفسيرات المحتملة يكمن في علم النفس. يجادل علماء النفس بأن الدماغ لديه ميل طبيعي للبحث عن المتعة وتجنب الألم. عندما نشعر بمشاعر إيجابية مثل الحب والفرح والنجاح، تطلق أدمغتنا مواد كيميائية تسمى الدوبامين تجعلنا نشعر بالرضا. عندما نشعر بمشاعر سلبية مثل الغضب والخوف والشعور بالذنب، تطلق أدمغتنا مواد كيميائية مثل الكورتيزول تجعلنا نشعر بالسوء.
تصبح أدمغتنا سلكية للبحث عن تجارب ممتعة، وتجنب التجارب غير السارة. هذا يعني أنه إذا كان شخص ما يحب تجنب السلوك غير النزيه أو غير الأخلاقي، فيمكنه الاستمرار في متابعته لتحقيق هذا الشعور بالمتعة. عامل آخر في اللعبة هو هوس المجتمع بثقافة المشاهير. يحظى العديد من الشخصيات البارزة المحاصرين في الفضائح باهتمام إعلامي كبير لأسابيع أو شهور متتالية. يخضعون للتدقيق المستمر خلال هذه الفترة ويجب عليهم العمل بجد للحفاظ على صورتهم العامة. بمجرد مرور الصدمة الأولية، غالبًا ما ينسى الناس أمرهم وينتقلون إلى الشيء الكبير التالي. ثم يشعر المشاهير بالارتياح والطبيعية، مما يدفعهم إلى تكرار أفعالهم السابقة. هناك تفسيرات فلسفية لهذه الدورة. يجادل البعض بأن الناس لديهم رغبة طبيعية في إيمان الأفضل بأنفسهم والآخرين. نريد أن نرى أنفسنا كأشخاص طيبين، لذلك عندما نواجه أدلة على عكس ذلك، قد نميل إلى إنكار ذلك أو إيجاد طرق لتبرير سلوكنا. قد يؤدي ذلك إلى الغفران والقبول بدلاً من التوبة الحقيقية. يقترح بعض الفلاسفة أننا بحاجة إلى تجربة ألم المعاناة للتعلم حقًا من أخطائنا. إذا لم نواجه أبدًا عواقب أفعالنا السيئة، فلن ننمو أبدًا كأفراد.
دورة الفضيحة والتسامح والانتكاس معقدة ومتعددة الأوجه. وهذا يشمل علم النفس والأعراف الاجتماعية والفلسفة. للخروج من هذا النموذج، يجب على الناس تحمل المسؤولية عن أفعالهم وفهم سبب مشاركتهم فيها في المقام الأول. يجب عليهم طلب المساعدة المهنية عند الحاجة والسعي لتغيير سلوكهم. يجب على المنظمات وضع معايير أخلاقية قوية ومحاسبة أعضائها على انتهاكها. ويجب على المجتمع أن يستمر في النداء وإدانة السلوك غير الأخلاقي، حتى لو كان ذلك يعني فقدان شخصية محبوبة. فقط من خلال الاعتراف بهذه القضايا ومعالجتها يمكننا أن نأمل في منع الفضائح المستقبلية وتعزيز النزاهة الأخلاقية.
ما هو الإطار الفلسفي الذي يمكن أن يفسر الطبيعة الدورية للفضيحة والتسامح والانتكاس في الحياة السياسية ؟
وفقًا للعديد من العلماء والباحثين، يرتبط مفهوم «الفضيحة» ارتباطًا وثيقًا بديناميكيات القوة والمكانة والإدراك العام داخل المجتمع. غالبًا ما يتم تفسير الطبيعة الدورية لهذه الظاهرة من خلال نظريات مثل البنائية الاجتماعية والتحليل النفسي. من ناحية أخرى، يجادل المصممون الاجتماعيون بأن الفضائح مبنية من خلال شبكة معقدة من التفاعلات بين الأفراد والمؤسسات ووسائل الإعلام.