هل هناك شيء اسمه تجربة كوير عالمية، أم أن الغرابة دائمًا محلية وشخصية ؟ تمت مناقشة هذه القضية لعقود بين الأكاديميين والنشطاء في مجتمع LGBTQ +. يجادل البعض بأن التوجه الجنسي والهوية الجنسية هي بطبيعتها تجارب فردية تشكلها سياقات اجتماعية وثقافية فريدة، بينما يجادل آخرون بأنه يمكن فهمها عبر الثقافات والفترات الزمنية. في هذه المقالة، نلقي نظرة على إيجابيات وسلبيات كل منظور لفهم سبب إيمان البعض بتجربة الكوير العالمية بينما يسلط البعض الآخر الضوء على طبيعتها المحلية والشخصية.
نظرية كوير
نشأت نظرية كوير ردًا على اضطهاد وتهميش الأفراد غير المتغايرين. يجادل بأن الحياة الجنسية والجنس هي بنى مرنة ومتعددة الأوجه تتجاوز الفئات الثنائية. وفقًا لجوديث بتلر، «الجنس أدائي»، أي أنه فعل يؤديه شخص ما، وليس شيئًا فطريًا. وبالتالي، فإن الجنس والجنس مبنيان اجتماعيا ويختلفان وفقا للسياقات التاريخية والثقافية. تسعى نظرية الكوير، التي تتحدى المفاهيم التقليدية للجنس والجنس، إلى إنشاء مجتمع أكثر شمولاً حيث يتمتع الناس بحرية التعبير عن هويتهم دون خوف من الحكم أو التمييز. من ناحية أخرى، يجادل العديد من العلماء بأن التوجه الجنسي والهوية الجنسية مرتبطان ارتباطًا وثيقًا بمواقع جغرافية وممارسات ثقافية محددة.
على سبيل المثال، يقترح عالم الأنثروبولوجيا مايكل إم جيه فيشر أنه لا يمكن تعميم تجارب المثليين لأنها تتشكل من خلال المعتقدات المحلية حول الجنس وأدوار الجنسين. ويشير إلى أن الثقافات المختلفة لها مواقف مختلفة تجاه المثلية الجنسية، من التسامح إلى القمع العنيف. وبالمثل، تجادل عالمة الاجتماع لوريل ويستبروك بأن الحياة الجنسية تتأثر بالهياكل الاجتماعية والاقتصادية التي تختلف عبر المجتمعات. وتقول إن «الحياة الجنسية لا تعمل بمعزل عن غيرها، ولكنها تعتمد على قوى أكبر مثل العرق والطبقة والدين والاقتصاد السياسي».
الغرابة الشخصية
بالإضافة إلى ذلك، يسلط بعض نشطاء LGBTQ + الضوء على الطبيعة الشخصية للتجربة الغريبة. يعتقدون أن كل فرد لديه تفضيلات جنسية فريدة وتعبيرات جنسانية ومواقف تتحدى التصنيف. يعطي هذا الرأي الأولوية لتقرير المصير على الجماعة، مما يسمح للناس باستكشاف هويتهم خارج المفاهيم المسبقة لما يعنيه أن تكون مثليًا أو مثليًا أو ثنائي الجنس أو متحولًا جنسيًا أو أي علامة أخرى. كما يقر بأن الحياة الجنسية والجنس مفهومان مرنان يتطوران بمرور الوقت وفي سياقات مختلفة.
في الختام، في حين أن المنظورين العالمي والمحلي يقدمان رؤى قيمة حول تعقيدات النشاط الجنسي والجنس، لا يمكن لأي من النهجين التقاط الفروق الدقيقة في تجارب المثليين بالكامل. وبدلاً من ذلك، فإن الفهم الأكثر شمولاً يدمج نُهُجًا متعددة، مع الاعتراف بأن النشاط الجنسي ونوع الجنس يتغيران باستمرار ويتكيفان ضمن الأطر الثقافية والتاريخية. من خلال الاعتراف بهذا التعقيد، يمكننا إنشاء مجتمع حيث يمكن لجميع الناس التعبير عن أنفسهم بحرية دون خوف أو حكم.
هل هناك شيء اسمه تجربة كوير عالمية، أم أن الغرابة دائمًا محلية وشخصية ؟
تم تحدي فكرة الغرابة المتعلقة فقط بالهوية الفردية من قبل العديد من العلماء الذين يجادلون بأنها متأثرة بالسياقات الاجتماعية والثقافية. يمكن اعتبار الغرابة عالمية إذا نظرت إلى معناها الرئيسي (أي لا تتناسب مع التوقعات غير المتجانسة)، ولكن يتم تجربة هذا المفهوم بشكل مختلف اعتمادًا على الثقافة والمجتمع الذي يعيش فيه الشخص.