Logo

ZeroOpposite

Contact Us
Search

SUFI FELSEFESI QUEER KIMLIĞIYLE BULUŞUYOR: PSIKOLOJIK İYI OLUŞ İÇIN ETIK İLIŞKILERI KEŞFETMEK trEN IT FR DE PL PT RU AR JA CN ES

3 min read Queer

Sufi felsefesi ve queer kimliği arasındaki ilişkiyi inceleyen akademisyenler arasında artan bir ilgi var. Bu makale, Sufi öğretilerinin birliği, manevi enkarnasyonu ve etik ilişkileri anlamamıza nasıl yardımcı olabileceğini ve psikolojik iyiliğe nasıl uygulanabileceğini inceleyecek. Sufizm, İslam'da Tanrı'nın doğrudan kişisel deneyimini tefekkür, meditasyon ve bağlılık yoluyla vurgulayan mistik bir gelenektir. Sevgi, şefkat ve alçakgönüllülüğe odaklanmasıyla karakterize edilir ve ilahi ile birliği sağlamak için fiziksel ve sosyal sınırları aşmaya çalışır. Bu arada queer kimlik, lezbiyen, gey, biseksüel, transseksüel, interseks ve aseksüel insanlar da dahil olmak üzere heteroseksüel olmayan olarak tanımlananları ifade eder. Birlik, hem Sufi hem de queer felsefesinde merkezi bir kavramdır. Tasavvufta birlik, genellikle "Tanrı" veya "Allah'olarak tanımlanan her şeyin arkasındaki nihai gerçeği veya gerçeği ifade eder. Queer kimlik aynı zamanda erkek ve kadın arasındaki ikili ayrımı reddeder ve bunun yerine akışkanlığı ve çokluğu benimser. Her iki görüş de, kendisi ve diğerleri de dahil olmak üzere her şeyin temel birliğini tanımanın önemini vurgulamaktadır. Ruhsal bedenlenme, bedenin sadece fiziksel bir beden değil, aynı zamanda ruhsal dönüşümün bir aracı olduğu fikrini ifade eder. Sufizm'de bu, beden bilincini geliştirmek ve onu kendini tanıma ve aydınlanma için bir araç olarak kullanmak anlamına gelir.

Zikir (hatırlama) uygulaması, kişinin vücudunu sallanma veya dönme gibi tekrarlanan hareketlerle hareket ettirirken kutsal ayetleri okumayı içerir. Bu, zihni, bedeni ve ruhu bütünleştirmenin ve sonunda ilahi ile birleşmenin bir yolu olarak yorumlanabilir. Ruhsal düzenlemeyle ilgili garip görüşler, vücudun cinsellik, cinsiyet ifadesi ve ilişkilerdeki rolünü keşfetmeyi içerebilir. Bazı queer insanlar, sosyal beklentilerin dışında giyinerek ve hareket ederek, kink ve BDSM uygulamalarına katılarak veya ikili olmayan kimliklerini paylaşan ortaklar bularak geleneksel cinsiyet rollerine meydan okuyabilir. Bu uygulamalar vücudun farkındalığını ve başkalarıyla bağlantı kurma potansiyelini artırabilir, bu da daha derin samimiyet ve özgünlüğe yol açabilir. Etik ara bağlantı, saygı, şefkat ve eşitliğe dayanan kişilerarası etkileşimlerin etiğini ifade eder. Sufi öğretileri, farklılıklarına bakılmaksızın tüm canlılara nezaket ve cömertlikle davranmanın önemini vurgulamaktadır. Queer kimlik, cinsiyet, cinsiyet ve cinsellik etrafındaki baskın kültürel normlara meydan okur ve bu da ayrımcılığa, şiddete ve marjinalleşmeye yol açabilir. Bu nedenle etik birbirine bağlılık, çeşitliliği tanıyan ve kutlayan sağlıklı ve adil topluluklar oluşturmak için çok önemlidir. Psikolojik çalışmalar, olumlu psikolojik sonuçların bu inançlarla ilişkili olduğunu göstermiştir. Birlik duygusu, yaşam doyumu, anlamlılık ve amaç dahil olmak üzere daha yüksek refah seviyeleri ile ilişkilidir. Manevi düzenleme, daha fazla öz farkındalık, duygusal düzenleme ve esneklik ile ilişkilidir. Etik bağ, genel zihinsel sağlığa katkıda bulunan empati, güven ve sosyal desteği teşvik eder. Bu makale Sufi felsefesinin birliği, manevi düzenlemeyi ve etik bağlantıyı anlamamıza nasıl yardımcı olabileceğini ve bu inançlarla hangi psikolojik sonuçların ilişkili olduğunu incelemektedir. Çevremizdeki her şeyle birliğimizi tanıyarak, bedenlerimize karşı farkındalık geliştirerek ve etik ilişkilere girerek, psikolojik refahımızı artırabilir ve daha kapsayıcı ve adil toplumlar yaratabiliriz.

Sufi felsefesi, birlik, manevi düzenleme ve etik birbirine bağlanma konusunda nasıl garip bir anlayış oluşturur ve bu inançlarla hangi psikolojik sonuçlar ilişkilendirilir?

Sufi filozof İbn Arabi'ye göre "El-Fütuhat El-Makkiyye" ("Mekkeli Vahiyler"), Tanrı bizim kavrayışımızın ötesindedir ve O'nu akıl veya dil yoluyla anlama girişimleri bizi sadece yoldan çıkaracaktır. Bu görüş, İslam'ı uygulamanın veya inancı ifade etmenin "doğru'bir yolu olmadığını, çünkü farklı insanların ilahi olanın farklı deneyimlerine ve yorumlarına sahip olduğunu göstermektedir.