Среди ученых растет интерес к изучению взаимосвязи между суфийской философией и квир-идентичностью. В этой статье будет рассмотрено, как суфийские учения могут помочь нам понять единство, духовное воплощение и этические отношения, и как они могут быть применены к психологическому благополучию.
Суфизм - это мистическая традиция в исламе, которая подчеркивает прямой личный опыт Бога посредством созерцания, медитации и преданности. Он характеризуется своей направленностью на любовь, сострадание и смирение, и он стремится выйти за пределы физических и социальных границ, чтобы достичь союза с божественным. Квир-идентичность, между тем, относится к тем, кто идентифицирует себя как негетеросексуальные, включая лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров, интерсексов и асексуальных людей.
Единство является центральным понятием как в суфийской, так и в квир-философии. В суфизме единство относится к конечной реальности или истине, стоящей за всеми вещами, которая часто описывается как «Бог» или «Аллах». Квир-идентичность также отвергает бинарное различие между мужчиной и женщиной и вместо этого охватывает текучесть и множественность. Обе точки зрения подчеркивают важность признания основополагающего единства всего, включая себя и других.
Духовное воплощение относится к идее, что тело является не только физическим сосудом, но и средством духовного преобразования. В суфизме это означает культивирование сознания тела и использование его в качестве инструмента для самопознания и просветления.
Практика зикра (воспоминания) включает в себя чтение священных стихов при перемещении своего тела повторяющимися движениями, такими как покачивание или вращение. Это можно интерпретировать как способ интеграции ума, тело и дух, и в конечном итоге сливаются с божественным.
Странное понимание духовного воплощения может включать изучение роли тела в сексуальности, гендерное выражение и отношения.
Некоторые странные люди могут бросать вызов традиционным гендерным ролям, одеваясь и действуя вне социальных ожиданий, участие в практиках kink и BDSM или поиск партнеров, которые разделяют свои небинарные идентичности. Эти практики могут способствовать осознанию тела и его потенциала для связи с другими, что ведет к более глубокой близости и подлинности.
Этическая взаимосвязь относится к этике межличностных взаимодействий, основанных на уважении, сострадании и равенстве. Суфийские учения подчеркивают важность отношения ко всем живым существам с добротой и щедростью, независимо от их различий. Квир-идентичность бросает вызов доминирующим культурным нормам, касающимся секса, пола и сексуальности, что может привести к дискриминации, насилию и маргинализации. Поэтому этическая взаимосвязь становится решающей для создания здоровых и справедливых сообществ, которые признают и празднуют разнообразие.
Психологические исследования показали, что положительные психологические результаты связаны с этими убеждениями. Чувство единства связано с более высоким уровнем благополучия, включая удовлетворенность жизнью, осмысленность и цель. Духовное воплощение связано с большим самосознанием, эмоциональной регуляцией и стойкостью. Этическая связь способствует эмпатии, доверию и социальной поддержке, которые способствуют общему психическому здоровью.
В этой статье рассматривается, как суфийская философия может помочь нам понять единство, духовное воплощение и этическую связь, и какие психологические результаты связаны с этими убеждениями. Признавая наше единство со всем вокруг, развивая внимательность к нашим телам и вступая в этические отношения, мы можем улучшить наше психологическое благополучие и создать более инклюзивные и справедливые общества.
Как суфийская философия формирует странное понимание единства, духовного воплощения и этической взаимосвязи, и какие психологические результаты связаны с этими убеждениями?
Согласно суфийскому философу Ибн Араби «Аль-Футухат Аль Маккийя» («Мекканские откровения»), Бог находится за пределами нашего понимания, и любые попытки понять Его через разум или язык только собьют нас с пути. Эта точка зрения предполагает, что не существует единого «правильного» способа исповедовать ислам или выражать веру, поскольку разные люди имеют разный опыт и интерпретации божественного.