Tekvin'in Rabinik yorumları tarihsel olarak birçok Yahudi dini inanç ve uygulamasını etkilemiştir. Bunun özellikle önemli olduğu bir alan, LGBT kimliğine ilişkin geleneksel Ortodoks görüşlerin oluşmasıdır. Bu yorumlar, insan cinselliğini ve cinsiyet rollerini anlamak için heteronormativite ve cisnormativiteyi vurgulayan bir çerçeve sağlar. Bu, erkekler/kadınlar ve erkekler/kadınlar hakkında ikili fikirleri tercih etme eğiliminde oldukları anlamına gelir; bu, bu kategorilere uymayan kişilerin topluluklarında kabul görmelerini zorlaştırabilir. Bununla birlikte, Ortodoks topluluğunun bazı bölümlerinde meydana gelen değişikliklerin işaretleri de var, bazı hahamlar LGBT konularında daha ilerici bir tutum almaya başladı. Yaratılış'ın rabinik yorumlarının LGBT kimliğine yönelik çağdaş Ortodoks tutumlarını nasıl etkilediğini anlamak için, İncil metninin kendisine bakmamız gerekir. Yaratılış, yaratılışı, Tanrı'nın ışığı karanlıktan, toprağı denizden ve erkeği kadından ayırdığı bir farklılaşma ve ayrılma süreci olarak tanımlar. Aynı zamanda, eşit ortaklar olarak yaratılan ancak nihayetinde günah nedeniyle ayrılan Adem ve Havva'nın hikayesini anlatıyor. Klasik rabinik yoruma göre, bu ayrılık insanlığın ilahi mükemmellik ve uyumdan düşüşünü temsil eder. Bu yorum, erkeklerin ve kadınların üreme amaçları dışında birbirlerinden ayrı kalmaları gerektiği fikrini desteklemek için kullanıldı. Bu görüş, aynı cinsiyetten ilişkileri sapkın ve günahkar olarak gösteren Talmud ve Midrash gibi sonraki metinlerle daha da güçlendirildi. Özellikle, Talmud'bir erkeğin bir kadınla yattığı gibi bir erkekle yatmaması gerektiğini "belirtirken, Midraş eşcinselliği Sodom ve Gomorra'nın yıkımıyla eşitlemektedir. Bu metinler, gey veya lezbiyen olarak tanımlanıp tanımlanmadıklarına bakılmaksızın, iki erkek veya iki kadın arasındaki her türlü cinsel aktiviteyi yasaklayan Yahudi yasama yasalarının temelini oluşturdu. Bu sınırlamalara rağmen, cinsiyet ve cinsellik konusundaki geleneksel görüşlere meydan okuyan Yahudiler her zaman olmuştur. Örneğin, bazı ortaçağ hahamları eşcinsel davranışın, yemek ve uyku gibi başka bir doğal arzu biçimi olduğunu ve bu nedenle doğal olarak ahlaksız olmadığını savundu. Diğerleri, bunun kasıtlı günahtan ziyade bir cehalet eylemi olarak açıklanabileceğini öne sürdüler. Bununla birlikte, bu görüşler hiçbir zaman ana akım Ortodoksluk içinde yaygın olarak kabul edilmedi. Bunun yerine, çoğu haham Yaratılış'ı heteroseksüel evliliğin insan ilişkilerinin tek meşru biçimi olduğu ve bu normdan herhangi bir sapmanın Tanrı'nın iradesinin ihlali olduğu öğretisi olarak yorumlamaya devam etti. Ancak, son yıllarda, Ortodoks topluluğunun bazı bölümlerinde değişim belirtileri olmuştur. Bazı önde gelen hahamlar, LGBT meselelerine karşı daha ilerici bir duruş sergileyerek, aynı cinsiyetten çekimin, insan cinselliğinin saygı duyulması ve barındırılması gereken doğal bir varyasyonu olduğunu savunuyor. Birçok İncil figürünün Tanrı tarafından yargılanmadan (Lot ve kızları gibi) üreme olmadan seks yaptığını ve modern Yahudiliğin LGBT'leri dini topluluklarında desteklemenin yollarını bulabileceğini öne sürüyorlar. Hala nispeten küçük olsa da, bu ilerici sesler bazı Ortodoks liderler arasında düşüncede önemli bir değişimi temsil ediyor. Bu değişikliklerin ne kadar yaygınlaşacağını göreceğiz, ancak Genesis'in rabinik yorumlarının cinsellik ve cinsiyet kimliği etrafındaki daha geniş sosyal değişikliklerle birlikte gelişebileceğini öne sürüyorlar.
Tekvin'in rabinik yorumları modern Ortodoksların LGBT kimliğine yönelik tutumlarını nasıl etkiliyor?
Tekvin'in Rabinik yorumları, cinsellik ve cinsiyet kimliği ile ilgili çağdaş Ortodoks inançlarını önemli ölçüde etkilemiş, heteroseksüel ilişkilerin ve geleneksel aile yapılarının önceliğini vurgularken, cinselliğin alternatif ifadelerini küçümsemiştir. Tora'nın yaratılış kaydı, birçok Yahudi dini lider tarafından erkek ve kadın çiftlerin ilahi doğasının ve üremenin kanıtı olarak kullanılmıştır.