As interpretações rabínicas da Existência influenciaram historicamente muitas crenças e práticas religiosas judaicas. Uma das áreas em que isso tem sido particularmente importante é a criação de uma visão ortodoxa tradicional sobre a identidade LGBT. Estas interpretações servem de base para a compreensão da sexualidade humana e dos papéis de gênero, que enfatizam a heteronormatividade e a cisonormatividade. Isso significa que eles tendem a preferir as noções binárias de homens/mulheres e homens/mulheres, o que pode dificultar que pessoas que não correspondem a essas categorias encontrem reconhecimento em suas comunidades.
No entanto, há também sinais de mudanças em algumas partes da comunidade ortodoxa, alguns rabinos estão começando a adotar uma postura mais progressiva em relação aos problemas LGBT.
Para entender como as interpretações rabínicas do Ser influenciam a atitude ortodoxa moderna em relação à identidade LGBT, precisamos olhar para o próprio texto bíblico. O Livro da Existência descreve a criação como um processo de diferenciação e separação, em que Deus separa a luz da escuridão, a terra do mar, e o homem da mulher. Ele também conta a história de Adão e Eva, que foram criados como parceiros iguais, mas eventualmente separados por causa do pecado. De acordo com a clássica interpretação rabínica, esta separação representa a queda da humanidade da perfeição divina e da harmonia. Esta interpretação foi usada para justificar a ideia de que homens e mulheres devem ficar separados, exceto para a continuidade do gênero.
Este ponto de vista foi reforçado por textos posteriores, como Talmud e Midrash, que retratam as relações entre pessoas do mesmo sexo como desvantajosas e pecaminosas. Em particular, Talmud diz que «um homem não deve se deitar com um homem como um deitado com uma mulher», enquanto o Midrash equipara a homossexualidade à destruição de Sodoma e Gomorra. Estes textos serviram de base para códigos legislativos judaicos que proíbem todas as formas de atividade sexual entre dois homens ou duas mulheres, independentemente de se identificarem como gays ou lésbicas.
Apesar dessas limitações, sempre houve judeus que desafiaram as visões tradicionais sobre sexo e sexualidade.
Por exemplo, alguns rabinos medievais afirmavam que o comportamento homossexual era apenas outra forma de desejo natural, como a comida e o sono, e por isso não é essencialmente imoral. Outros sugerem que isso pode ser explicado como um ato de ignorância, e não um pecado intencional.
No entanto, essas opiniões nunca foram amplamente aceitas dentro da ortodoxia principal. Em vez disso, a maioria dos rabinos continuou a interpretar a Existência como um ensinamento de que o casamento heterossexual é a única forma legítima de relações humanas, e que qualquer desvio dessa norma é uma violação da vontade de Deus.
No entanto, há sinais de mudança em certas partes da comunidade ortodoxa nos últimos anos. Alguns rabinos notáveis começaram a adotar uma postura mais progressiva em relação aos problemas LGBT, alegando que a atração gay é uma variação natural da sexualidade humana, que deve ser respeitada e adaptada. Eles observam que muitas figuras bíblicas tiveram relações sexuais sem a continuação da linhagem (por exemplo, Lot e suas filhas), sem serem condenadas por Deus, e sugerem que o judaísmo moderno pode encontrar formas de apoiar as pessoas LGBT em suas comunidades religiosas.
Embora essas vozes progressistas ainda sejam relativamente pequenas, elas representam uma mudança de pensamento importante entre alguns líderes ortodoxos. Ainda não se sabe a extensão dessas mudanças, mas sugerem que as interpretações rabínicas da Existência podem evoluir junto com mudanças sociais mais amplas em torno da sexualidade e da identidade de gênero.
De que forma as interpretações rabínicas da Existência afetam a atitude ortodoxa moderna em relação à identidade LGBT?
As interpretações rabínicas da Existência influenciaram significativamente as crenças ortodoxas modernas em relação à sexualidade e à identidade de gênero, enfatizando a primazia das relações heterossexuais e das estruturas familiares tradicionais, ao mesmo tempo que reduziam as expressões alternativas da sexualidade. A história de Torah sobre a criação foi usada por muitos líderes religiosos judeus como prova da natureza divina dos casais masculinos e femininos e da continuação da família.