أثرت التفسيرات الحاخامية لسفر التكوين تاريخيا على العديد من المعتقدات والممارسات الدينية اليهودية. أحد المجالات التي كان فيها هذا مهمًا بشكل خاص هو تكوين وجهات نظر أرثوذكسية تقليدية حول هوية المثليين. توفر هذه التفسيرات إطارًا لفهم النشاط الجنسي البشري وأدوار الجنسين التي تؤكد على التغاير والطبيعية. هذا يعني أنهم يميلون إلى تفضيل الأفكار الثنائية حول الرجال/النساء والرجال/النساء، مما قد يجعل من الصعب على الأشخاص الذين لا يناسبون هذه الفئات طلب القبول في مجتمعاتهم. ومع ذلك، هناك أيضًا علامات على حدوث تغييرات في أجزاء من المجتمع الأرثوذكسي، حيث بدأ بعض الحاخامات في اتخاذ موقف أكثر تقدمًا بشأن قضايا المثليين.
لفهم كيف تؤثر التفسيرات الحاخامية لسفر التكوين على المواقف الأرثوذكسية المعاصرة تجاه هوية المثليين، نحتاج إلى النظر إلى النص التوراتي نفسه. يصف سفر التكوين الخلق بأنه عملية تمايز وفصل يفصل فيها الله النور عن الظلام والأرض عن البحر والرجل عن المرأة. كما يروي قصة آدم وحواء، اللذين تم إنشاؤهما كشريكين متساويين ولكنهما انفصلا في النهاية بسبب الخطيئة. وفقًا للتفسير الحاخامي الكلاسيكي، يمثل هذا الفصل سقوط البشرية من الكمال الإلهي والانسجام. تم استخدام هذا التفسير لدعم فكرة أن الرجال والنساء يجب أن يظلوا منفصلين عن بعضهم البعض باستثناء لأغراض الإنجاب. تم تعزيز هذا الرأي من خلال النصوص اللاحقة مثل التلمود والمدرش، والتي تصور العلاقات المثلية على أنها منحرفة وخطيئة. على وجه الخصوص، ينص التلمود على أنه «لا ينبغي للرجل أن يكذب مع الرجل بينما يكذب المرء مع امرأة»، بينما يساوي المدرش المثلية الجنسية مع تدمير سدوم وعمورة. كانت هذه النصوص بمثابة أساس للمدونات التشريعية اليهودية التي تحظر جميع أشكال النشاط الجنسي بين رجلين أو امرأتين، بغض النظر عما إذا كانوا يعتبرون مثليين أو مثليين. على الرغم من هذه القيود، كان هناك دائمًا يهود تحدوا الآراء التقليدية حول الجنس والجنس. على سبيل المثال، جادل بعض حاخامات العصور الوسطى بأن السلوك الجنسي المثلي هو مجرد شكل آخر من أشكال الرغبة الطبيعية، مثل الطعام والنوم، وبالتالي فهو ليس غير أخلاقي بطبيعته. اقترح آخرون أن هذا يمكن تفسيره على أنه فعل جهل وليس خطيئة متعمدة. ومع ذلك، لم يتم قبول هذه الآراء على نطاق واسع في التيار الأرثوذكسي السائد. بدلاً من ذلك، استمر معظم الحاخامات في تفسير سفر التكوين على أنه تعليم مفاده أن الزواج بين الجنسين هو الشكل الشرعي الوحيد للعلاقات الإنسانية، وأن أي انحراف عن هذا المعيار هو انتهاك لمشيئة الله. ومع ذلك، في السنوات الأخيرة، كانت هناك علامات على التغيير في أجزاء معينة من المجتمع الأرثوذكسي. اتخذ بعض الحاخامات البارزين موقفًا أكثر تقدمًا تجاه قضايا المثليين، بحجة أن الانجذاب المثلي هو اختلاف طبيعي للحياة الجنسية البشرية يجب احترامه واستيعابه. لاحظوا أن العديد من الشخصيات التوراتية مارست الجنس دون إنجاب (مثل لوط وبناته) دون أن يحكم عليهم الله، واقترحوا أن اليهودية الحديثة قد تجد طرقًا لدعم المثليين في مجتمعاتهم الدينية. على الرغم من أن هذه الأصوات التقدمية لا تزال صغيرة نسبيًا، إلا أنها تمثل تحولًا مهمًا في التفكير بين بعض القادة الأرثوذكس. يبقى أن نرى مدى انتشار هذه التغييرات، لكنها تشير إلى أن التفسيرات الحاخامية لسفر التكوين قد تتطور جنبًا إلى جنب مع التغييرات الاجتماعية الأوسع حول الحياة الجنسية والهوية الجنسية.
كيف تؤثر التفسيرات الحاخامية لسفر التكوين على المواقف الأرثوذكسية الحديثة تجاه هوية المثليين ؟
أثرت التفسيرات الحاخامية لسفر التكوين بشكل كبير على المعتقدات الأرثوذكسية المعاصرة فيما يتعلق بالجنس والهوية الجنسية، مع التأكيد على أولوية العلاقات بين الجنسين والهياكل الأسرية التقليدية، مع التقليل من أهمية التعبيرات البديلة عن الحياة الجنسية. تم استخدام رواية التوراة عن الخلق من قبل العديد من القادة الدينيين اليهود كدليل على الطبيعة الإلهية للأزواج الذكور والإناث والإنجاب.