Bakım verme ve ilişkisel sorumlulukla ilgili etik teoriler, garip aile yapılarına yanıt olarak gelişebilir mi? Etik geleneksel olarak insan davranışlarını ve kararlarını yöneten ahlaki kurallara odaklanmıştır. Adalet, hakkaniyet, görev, vazife gibi kavramlara dayanır. Bununla birlikte, günümüz toplumunda geleneksel olmayan cinsiyet rollerine sahip aileler, tek ebeveynli aileler, harmanlanmış aileler, geniş aileler ve hatta çok eşli ilişkiler de dahil olmak üzere birçok farklı aile türü vardır. Bu aile yapıları, bakım ve ilişki yönetiminde yeni zorluklara yol açan "aile" olmanın ne anlama geldiğine dair geleneksel görüşlere meydan okuyor. Eşcinsel çiftleri ve ikili olmayan insanları içeren kuir aileler, sosyal önyargı ve ayrımcılık nedeniyle ek engellerle karşı karşıyadır. Bu, bakım ve ilişkisel sorumluluğun bu benzersiz bağlamlarda nasıl uygulanabileceği konusunda önemli sorular ortaya çıkarmaktadır. Soru, mevcut etik çerçevenin aile yapısındaki bu değişiklikleri yeterince ele alıp alamayacağı veya bunları daha iyi ele almak için revize edilmesi gerekip gerekmediğidir. En yaygın kabul gören bakım teorisi, bakım etiğini hasta bakımına bütünsel bir yaklaşım olarak öneren Jean Watson tarafından geliştirilmiştir. Bu model, hemşire-hasta ilişkisinde empati, özgecilik ve özgeciliği vurgular. Bununla birlikte, ikili bir cinsiyet yapısı varsayar ve cinsel yönelim veya kimlikle ilgili konuları açıkça ele almaz. Ayrıca, daha büyük grupların veya ağların dinamikleri yerine bire bir ilişkilere odaklanır. Bu nedenle, garip ailelerde bakım ihtiyaçlarının karmaşıklığını tam olarak yansıtmayabilir. Bir diğer önemli teori, eylemlerin içsel ahlaki değerlerine göre değerlendirildiği deontolojik bir yaklaşımı savunan Immanuel Kant'tır. Tüm insanların doğal bir haysiyete sahip olduğuna ve özelliklerine bakılmaksızın saygıyı hak ettiğine inanıyordu. Bu teori, yasalar altında eşit muameleyi desteklerken, farklı ilişki türlerinin farklı bakım düzeylerini nasıl gerektirdiğini dikkate almaz. Örneğin, iki çocuğu olan bir ebeveyn, yalnız yaşayan bir kişiden daha fazla bakıma ihtiyaç duyabilir. Benzer şekilde, çok eşli ilişkiler, farklı ihtiyaç ve beklentilere sahip birçok insanı içerir ve'tek beden herkese uyar "yaklaşımını daha az etkili hale getirir. Son olarak, bireysel haklar yerine toplumsal refahı önceleyen komüniter bir bakış açısı vardır. Bu yaklaşım, ailelerin destek ve kaynaklar için birbirlerine dayanan birbirine bağlı birimler olduğunu kabul eder. Bu, üyeler arasında karşılıklı sorumluluk ve dayanışmayı teşvik eder, ancak eşit olmayan güç dinamiklerine ve kötüye kullanıma da yol açabilir. Koruyucu çocukları veya tek ebeveynli aileleri içerenler gibi geleneksel olmayan aile yapılarında, bu yaklaşım biyolojik ve yasal bağlar arasındaki çatışmalarla sınırlı olabilir. Genel olarak, bakım verme ve ilişkisel sorumluluk ile ilgili etik teorilerin, farklı aile yapılarına daha iyi uyum sağlamak için gelişmesi gerekir. Değişen koşullara cevap verirken kapsayıcılığı, esnekliği ve uyarlanabilirliği vurgulamalıdırlar. Ayrıca, geleneksel tanımların ötesindeki ilişkilerin önemini kabul etmeli ve modern ailelerin benzersiz ihtiyaçlarını yansıtan yeni bakım modellerini keşfetmelidirler.
Bakım verme ve ilişkisel sorumlulukla ilgili etik teoriler, garip aile yapılarına yanıt olarak gelişebilir mi?
Bakım fikri hayatın her alanında gereklidir; Ancak, içeriğe bağlı olarak çeşitli biçimler alır. Aynı şey, heteroseksüel veya queer aileler, bir veya iki ebeveyni olan aileler vb. olabilen aile yapıları için de geçerlidir. Etik teorileri uzun zamandır bakımın bireysel bir görev olarak değil, toplumsal bir görev olarak görülmesi gerektiğini vurgulamaktadır.