Квир-идентичность относится к ненормативной ориентации, представлению или выражению, связанному с полом, сексуальностью, романтикой, интимностью, желанием, динамикой власти, воплощением и/или отношениями. Многие люди идентифицируют себя как квир, потому что они не вписываются в традиционные двойные отношения мужчина-женщина, прямой-гей, цис-транс, моногамия-полиамория и т. Д., Но некоторые общества не признают это различие между бинарной и жидкой идентичностью. Как в этих культурах проявилось бы признание странной идентичности? В этом эссе будет рассмотрен этот вопрос и приведены примеры из истории, антропологии, психологии, философии, литературы, политики и активизма.
Признание влечет за собой официальную документацию и/или публичное признание различных идентичностей и практик. Для социальных институтов важно признавать различные формы индивидуальности, отношения, бытия и чувства, особенно тех, кто не соответствует нормам общества.
Например, в Древней Греции однополая любовь отмечалась, но она не отрицала гетеросексуальность, которая считалась более «естественной». В Средневековой Европе содомитами называли мужчин, любивших других мужчин, но этот ярлык не указывал на их поведение как таковое; скорее, оно относилось к еретическим убеждениям и действиям. Некоторые индейские племена признавали два пола (мужской-женский) и несколько полов внутри каждого (мужской-женский-два духа). Это позволило им быть более открытыми в отношении различных способов любви, жизни и выражения.
В современном мире существуют различные страны, где гендерный переход является законным, но во многих до сих пор нет законов, касающихся небинарных или мультигендерных лиц. Есть также места без гей-браков или гражданских союзов, даже несмотря на то, что многоженство разрешено в других местах. Эти различия создают запутанное лоскутное одеяло, которое оставляет некоторых людей без прав и представительства. Признание странности как опции открывает новые возможности для формирования идентичности и построения сообщества, помимо ограничений бинарных и гетеронормативных систем. Институциональные механизмы могут включать образовательные программы, группы поддержки, консультационные услуги, медицинские льготы, правовую защиту, политику позитивных действий и культурные мероприятия.
Жизненный опыт может трансформироваться, когда человек может жить достоверно и свободно, не опасаясь дискриминации, стигмы, насилия или стирания. Человек может чувствовать облегчение от секретности и стыда, расширение возможностей от принятия себя, принадлежность от нахождения других, подобных себе, подтверждение от общества, освобождение от норм и влияние от выбора и выражения. Борьба за социальное признание исторически была связана с политическими движениями, такими как феминизм, ЛГБТК + активизм и правозащитные кампании. Это включает в себя борьбу с предрассудками, изменение мышления, принятие изменений в политике и создание безопасных пространств для маргинализированных людей.
Что повлечет за собой социальное признание странной идентичности в обществах с изменчивыми парадигмами или парадигмами пост-идентичности, какие институциональные и культурные механизмы будут необходимы и как трансформируется жизненный опыт?
Социальное признание квир-идентичностей будет включать признание и подтверждение различных сексуальных ориентаций, гендерных выражений и отношений, которые выходят за рамки традиционных гетеронормативных и цисгендерных норм. В обществах с плавными или пост-идентичными парадигмами это может включать в себя признание текучести этих идентичностей и признание того, что люди могут идентифицировать себя с несколькими метками одновременно или со временем изменить свою идентичность.