Повторное введение наследственных гендерных категорий бросает вызов как национализму, так и западному либерализму, поскольку оно подрывает их идеологии и принципы. Национализм подчеркивает важность национальной идентичности, основанной на общей культуре, истории, языке и традициях, в то время как западный либерализм отдает приоритет индивидуальным свободам и правам. Введение наследственных гендерных категорий усложняет эти идеи, признавая, что пол является изменчивым и может определяться по-разному в разных культурах. Это означает, что люди могут идентифицировать себя с несколькими полами или вообще не идентифицировать себя ни с одним из них.
Кроме того, это повторное введение заставляет людей подвергать сомнению их предвзятые представления о гендерных ролях и ожиданиях в их собственных обществах.
Например, если человек идентифицирует себя как небинарный, он может отвергнуть традиционные гендерные нормы, навязываемые ему обществом или даже их семьями. Они могут одеваться так, как им заблагорассудится, и жить в соответствии со своими собственными ценностями, а не в соответствии с культурными нормами. Это может бросить вызов националистическим идеалам, которые способствуют соответствию и однородности. Точно так же либералы, которые верят в автономию каждого человека, могут изо всех сил пытаться принять чье-то решение полностью отвергнуть бинарные ярлыки.
Повторное введение родовых гендерных категорий также бросает вызов вере западного либерализма в то, что каждый человек должен иметь равный доступ к возможностям независимо от пола. Если нет четких определений мужественности или женственности, то какие стандарты должны использоваться для определения справедливого обращения по закону? Как нам обеспечить равенство, когда один человек считает себя агендером, а другой трансгендером?
Кроме того, если пол непостоянен, как мы можем точно измерить дискриминацию в отношении определенной группы, не будучи обвиненными в дискриминации других?
Кроме того, повторное введение наследственных гендерных категорий нарушает зависимость западного либерализма от науки и рациональной мысли. Хотя многие ученые согласны с тем, что биологический секс существует в широком спектре, некоторые утверждают, что пол является социальной конструкцией, на которую влияют культура и окружающая среда. Поэтому становится трудно определить универсальный стандарт для измерения гендерного равенства, когда люди имеют разный опыт и интерпретации, основанные на том, куда они попадают по континууму.
В заключение, реинтродукция наследственных гендерных категорий ставит значительные проблемы как перед национализмом, так и перед западным либерализмом, поскольку заставляет нас пересмотреть наши предположения об идентичности и обществе. Это требует от нас признания того, что пол не статичен, а эволюционирует, и что его можно по-разному переживать в разных культурах.
В конечном счете, этот сдвиг в сторону большей инклюзивности потребует новых способов мышления и понимания.
Как повторное введение родовых гендерных категорий бросает вызов как национализму, так и западному либерализму?
Повторное введение наследственных гендерных категорий бросает вызов как национализму, так и западному либерализму, отвергая жесткие бинарные гендерные идентичности, основанные на биологии, и подчеркивая вместо этого текучесть гендерных выражений. Идея о том, что существует только два пола - мужской и женский - глубоко укоренилась в западной культуре, но она была оспорена различными учеными, которые утверждают, что пол следует понимать как спектр, а не как бинарный.