Во многих обществах мира традиционные нормы, касающиеся гендерных ролей и семейных структур, глубоко укоренились в сознании людей на протяжении многих поколений. Эти нормы часто возлагают конкретные обязанности на мужчин и женщин, которые основаны на их биологическом поле, а не на их способностях или интересах.
Когда дело доходит до странной идентичности и воспитания детей, эти нормы становятся оспариваемыми, поскольку люди, которые не вписываются в эти бинарные категории, стремятся реализовать свое желание быть родителями.
Одним из примеров является растущее признание небинарных гендерных идентичностей, где люди могут идентифицировать себя как ни мужчины, ни женщины или оба пола одновременно. Это может привести к путанице в отношении того, как они должны подходить к родительству, поскольку общество часто предполагает, что матери рожают, а отцы оказывают финансовую поддержку, но это не всегда может иметь место для небинарной личности. Точно так же идея гетеросексуальной пары, состоящей из мужчины и женщины как идеализированной формы семейной единицы, также может быть поставлена под сомнение, когда однополые пары решают усыновить детей или зачать с помощью суррогатного материнства.
Культурная концепция того, что составляет «Реальная» семья развилась за пределы кровных отношений, все больше и больше людей предпочитают создавать семьи путем воспитания или усыновления вместо биологии.
Некоторые культуры отдают приоритет расширенным семьям и нескольким лицам, обеспечивающим уход, в одном домохозяйстве, в то время как другие подчеркивают, что ядерные семьи сосредоточены на матери и отце. Взаимодействие между этими различными моделями может сделать навигацию по родительству еще более сложной для тех, кто выходит за рамки традиционных ожиданий.
В свете этих сложностей многие социологи обратили свое внимание на понимание того, как странность и родительство пересекаются друг с другом в различных обществах по всему миру. Они утверждают, что пересечение этих двух аспектов может бросить вызов доминирующим нарративам, связанным с гендерными ролями, обязанности по уходу и легитимность семьи в разных культурах.
Исследования показывают, что ЛГБТК + родители сталкиваются с уникальными проблемами при доступе к таким ресурсам, как здравоохранение или уход за детьми, из-за дискриминации по признаку сексуальной ориентации или идентичности.
Опыт квир-людей в воспитании детей часто отличается от опыта цисгендерных гетеросексуалов, особенно в отношении ожиданий, с которыми они сталкиваются с точки зрения эмоционального труда или воспитания своих детей. Странные родители могут бороться с такими вопросами, как: Могу ли я все еще называть себя «матерью», если я не рожала? Какова моя роль в воспитании ребенка? Примет ли меня общество как семью? Эти проблемы подчеркивают необходимость более глубокого обсуждения того, что представляет собой семья и как мы должны пересмотреть наше восприятие гендерных ролей и идентичностей.
Пересечение странной идентичности и родительства открыло новые разговоры о гендерных нормах, ролях по уходу и структурах семьи. По мере того, как мы продолжаем бороться с этими проблемами, становится все более очевидным, что общество должно отойти от жестких представлений о том, что делает идеальную семью. Признание различных способов построения семей не только принесет пользу маргинальным группам, но и поможет нам лучше понять меняющуюся природу семей во всем мире.
Как пересечение странной идентичности и родительства бросает вызов доминирующим нарративам гендерных ролей, ухода и семейной законности в разных культурах?
Пересечение странной идентичности и родительства бросает вызов доминирующим нарративам гендерных ролей, ухода и семейной легитимности в разных культурах, нарушая традиционные представления о гетеронормативности и патриархате. Во многих обществах дети обычно воспитываются в ядерных семьях, где родители считаются цисгендерными и гетеросексуальными, причем отец является кормильцем, а мать берет на себя основную ответственность за уход за детьми и домашние обязанности.