In Queer Temporalities, Lauren Berlant утверждает, что странность - это ориентация на временность, которая бросает вызов традиционному пониманию линейного времени. Она утверждает, что странность можно рассматривать как форму радикального воображения, которая создает новые возможности для жизни и переживания времени. Эта концепция имеет значение для того, как мы думаем о создании осмысленных жизней и развитии нарративов. Квир-временность предполагает, что существует множество способов испытать и построить время, и эта множественность может привести к более обширному и тонкому пониманию того, что значит жить полноценной жизнью.
Одним из способов, которым квир-временность бросает вызов традиционным понятиям линейного времени, является их акцент на нелинейных формах памяти. В традиционной западной культуре под памятью часто понимают то, что следует прямой линии из прошлого в настоящее и в будущее. Но квир-темпоральности признают, что память не всегда работает так. Воспоминания могут всплывать внезапно или отходить на задний план, появляясь и исчезая неожиданным образом. Они также могут перекрываться и смешиваться в непредсказуемых комбинациях. Эти нелинейные формы памяти могут создавать новые связи между различными частями своей жизни, позволяя людям видеть себя и свой опыт свежими способами.
Другим аспектом странных временностей является их сосредоточенность на «растянутом моменте». По словам Берлинта, моменты могут растягиваться на длительные промежутки времени, становясь сайтами, где сходятся эмоции, желания, воспоминания. Такими моментами могут быть интенсивные сексуальные контакты, интимные разговоры или просто моменты одиночества. Сосредоточившись на этих отрезках времени, мы сможем глубже понять себя и свои отношения с другими. Мы можем научиться ценить сложность наших чувств и переживаний, а не сводить их к простым категориям. Этот подход к временности также имеет значение для того, как мы развиваем наши собственные нарративные арки. Вместо того, чтобы рассматривать нашу жизнь как движение к заранее определенной конечной точке, мы можем принять возможность постоянных изменений и преобразований.
Странность также предполагает, что существует несколько временных шкал, работающих одновременно.
Один человек может испытывать две одновременные временные шкалы - одна сосредоточена на семейных обязательствах, а другая - на карьерных целях. Или кто-то может чувствовать, что он живет в трех разных временных линиях, каждая из которых представляет различные аспекты его идентичности (например, пол, раса, класс). Это множество сроков создает возможности для разведки и самопознания. Это позволяет нам признать, что наша идентичность постоянно меняется и развивается, и что у нас есть больше возможностей для нашей жизни, чем мы можем подумать.
Квир-временность подчеркивает важность удовольствия и радости в создании осмысленных жизней. Во многих традиционных представлениях о времени время - это то, что нужно пережить или пережить, чтобы достичь какой-то будущей цели. Но такой подход игнорирует потенциальные удовольствия настоящего момента. Странность заставляет нас рассматривать повседневные дела - такие как приготовление обеда, прогулка или секс - как потенциальные места радости и удовлетворения. Фокусируясь на этих маленьких моментах, мы можем создать ощущение богатства и глубины в нашей жизни, которое выходит за рамки простого отметки пунктов в списке дел.
Queer Temporalities предлагает ценное понимание того, как мы можем переосмыслить наши отношения со временем и создать более осмысленные жизни. Охватывая нелинейные формы памяти, растянутый момент и несколько временных линий, мы можем развить более глубокое понимание себя и наших отношений. Мы также можем научиться ценить удовольствия настоящего момента и находить новые способы связи с другими.
Работа Берлинта предполагает, что нет фиксированных путей или предопределенных результатов - только возможности, ожидающие открытия и изучения.
Какие идеи дают странные временные рамки о значимом создании жизни и развитии повествования?
Квир-темпоральности относятся к нелинейному и нетрадиционному восприятию времени и опыту, который бросает вызов доминирующей темпоральности западного общества, которая является линейной, монолитной и иерархической (Батлер, 2016). Эти альтернативные временные рамки часто связаны с различными маргинальными идентичностями, такими как ЛГБТК + люди, которые переживали социальную изоляцию, угнетение и стирание на протяжении всей истории (Sedgwick, 2003).