Понятие тела многогранно и охватывает не только его физическую форму, но и социальные конструкции. Оно относится к физическому облику индивида и его восприятию себя. Корпоративная идеология глубоко укоренилась в биологическом детерминизме, который определяет тела с точки зрения пола, пола, возраста, расы, способностей, класса и сексуальной ориентации.
Квир-нарративы бросают вызов этой доминирующей структуре, переопределяя понятие телесности через несоответствующие практики и идентичности. Квир-теория предлагает альтернативные способы мышления о телесном распознавании за пределами двойных мужских/женских, гетеросексуальных/гомосексуальных, нормальных/ненормальных, здоровых/нездоровых и абидированных/инвалидов. Это эссе исследует, как странные повествования нарушают такие рамки и предлагают новые перспективы воплощения, сексуальности и близости.
Тела социально сконструированы и сформированы культурными нормами и ценностями. Тело рассматривается как сущность, отдельная от разума, в то время как разум существует внутри тела. С этой точки зрения, тело является контейнером для души или духа.
Некоторые ученые утверждают, что тело не может быть отделено от ума, потому что они существуют вместе. Тела использовались в качестве маркеров идентичности и власти с древних времен. Общества всегда пытались контролировать их с помощью законов и правил.
Женское тело контролировалось с помощью дресс-кодов, менструальных табу и стандартов красоты. Точно так же трансгендеры сталкиваются с ограничениями доступа к общественным пространствам, основанными на их внешнем виде.
Квир-повествования подрывают эти нормативные взгляды, бросая вызов гетеронормативности и циснормативности. Они исследуют текучесть пола и сексуальности, предлагая ряд возможностей за пределами бинарных категорий. Квир-теории делают акцент на социальном построении тел, а не на биологическом детерминизме. По словам Джудит Батлер, пол исполняется через язык, поведение, одежду и внешность. Он не фиксирован, а постоянно обсуждается через взаимодействие с другими. Таким образом, пол - это «серия действий», а не существенное качество, присущее людям.
С точки зрения телесности странные повествования фокусируются на физических различиях и отклонениях.
Трансгендерные истории изображают, как медицинские учреждения используют хирургическое вмешательство и гормональную терапию для создания «нормальных» тел. Эти вмешательства направлены на приведение физической формы в соответствие с их самовосприятием, бросая вызов общепринятым представлениям о том, что значит быть мужчиной/женщиной или мужчиной/женщиной. Некоторые трансгендерные персонажи сопротивляются медицинскому вмешательству и принимают свои естественные тела. Другие ищут признания в квир-сообществах, которые празднуют разнообразие и различия. Такие квир-фильмы, как «Парни не плачут» (19999) и «Мандарин» (2015), показывают трансгендерных персонажей, борющихся с идентичностью и отношениями, одновременно ориентируясь на ожидания общества.
Еще один способ, которым квир-нарративы бросают вызов доминирующим рамкам, - это изучение несоответствующих сексуальных практик. Сексуальная ориентация рассматривается как врожденная и фиксированная, однако странная теория предполагает, что она социально сконструирована. Сексуальное влечение определяется не гениталиями, а индивидуальными желаниями и предпочтениями. Персонажи квир-романов могут исследовать однополые отношения, извращение, БДСМ или полиаморию, бросая вызов гетеронормативным нормам. Такие фильмы, как «Горбатая гора» (2005) и «Лунный свет» (2016), исследуют сложные эмоциональные путешествия геев, которые находят любовь за пределами традиционных границ.
Квир-повествования подчеркивают важность близости в жизни человека, которая выходит за рамки физического прикосновения. Близость - сложное понятие, охватывающее эмоциональную связь, духовный союз и душевную близость. Это включает в себя общение, уязвимость, доверие и обмен опытом. В квир-историях интимные отношения часто основаны на взаимном уважении, поддержке и понимании, а не на биологическом влечении.
Квир-пары могут выражать привязанность, держась за руки, делясь секретами или участвуя в интеллектуальных дискуссиях.Фильм «Кэрол» (2015) изображает эмоциональную связь лесбийской пары, несмотря на социальное давление, чтобы соответствовать гетеросексуальности.
Квир-повествования предлагают новые перспективы телесности, здоровья и телесного признания. Они нарушают двойные отношения пола, сексуальности и способностей, подчеркивая текучесть и разнообразие. Квир-персонажи бросают вызов понятию «нормальности» и «ненормальности», ставя под сомнение то, как социально устроены тела. Исследуя несоответствующие практики и идентичности, они переопределяют воплощение и близость за пределами бинарных категорий. Эти рассказы дают ценную информацию о человеческих отношениях и поощряют сочувствие к тем, кто не вписывается в общепринятые рамки.
Как странные повествования бросают вызов доминирующим рамкам телесности, здоровья и телесного признания?
Квир-нарративы бросают вызов доминирующим рамкам телесности, подчеркивая, что тела - это не фиксированные сущности, а динамические конструкции, на которые влияют социальные и культурные контексты. Они также подчеркивают, что телесное распознавание не основано на биологических нормах, а может быть сформировано через личный опыт и выбор. Квир-нарративы раскрывают текучесть и сложность гендерной идентичности и сексуальной ориентации, которые бросают вызов традиционным понятиям бинарной мужественности и женственности.