Исторически киноцензура использовалась для контроля представления квир-индивидуумов в кино, что приводило к ограниченной видимости и самовыражению.
Она также формировала мораль аудитории в сторону странности, создавая альтернативное культурное воображаемое, которое подрывает доминирующие повествования. В этом эссе будет изучено, как киноцензоры влияли на изображение сообществ ЛГБТК +, изучая его влияние на их видимость, самовыражение и моральное воображение. Он будет утверждать, что, хотя цензура препятствовала подлинному изображению странных переживаний, это способствовало творчеству и устойчивости маргинализированных сообществ, которые нашли способы обойти ограничения.
Возможно, это даже способствовало более широкому отказу от традиционных норм и ценностей, связанных с полом, идентичность и сексуальность.
Подъем раннего кино в конце XIX века совпал с развитием современных гомосексуальных идентичностей, которые часто осуждались как аморальные или девиантные. Таким образом, кинематографисты и дистрибьюторы сталкивались с давлением со стороны правительств, религиозных групп и других властей, чтобы избежать проявления гомоэротизма или трансгрессивного поведения. «Кодекс Хейса», учрежденный Ассоциацией продюсеров и дистрибьюторов кинофильмов в 1930 году, на десятилетия стал одной из самых влиятельных форм цензуры, ограничивавшей интимную близость и насилие на экране при отстаивании консервативных идеалов. Хотя этот код был реализован для защиты аудитории, он фактически заставил замолчать странные истории и усилил гетеронормативные ожидания.
Фильмы вроде «Милдред Пирс» (1945) и «Горький чай генерала Йена» (1933), оба из которых показывают однополые отношения, были изменены или запрещены полностью из-за их содержания.
Несмотря на эти ограничения, некоторые кинематографисты искали творческие решения, чтобы изобразить странность через символизм, аллегорию и подтекст.
«Ребекка» Альфреда Хичкока (1940) намекнул на лесбийские отношения между Джоан Фонтейн и Джудит Андерсон без прямого упоминания об этом. Точно так же в «Касабланке» (1942) персонаж Хамфри Богарта, по-видимому, имеет роман с Клодом Рейном, хотя последствия никогда не указываются прямо. Эта тактика помогла сохранить художественную целостность, уклоняясь при этом от явных предписаний. Между тем, подпольное кино предоставило пространство для более откровенного изображения опыта ЛГБТК +, включая «Лилли» (1967) и «Бульвар Сансет» (1950).
Цензура, возможно, повлияла на отношение аудитории к квир-личностям. Хотя ограничения создавали стигму в отношении гомосексуальности и трансгендерной идентичности, они также побуждали людей подвергать сомнению социальные нормы. Зрители, которые видели цензурные версии фильмов, могут задаться вопросом, почему были удалены определенные сцены, что побудило их пересмотреть традиционные ценности, связанные с полом, сексом и сексуальностью. Таким образом, киноцензура бросила вызов доминирующим повествованиям, сделав маргинальные сообщества видимыми, несмотря на попытки их стереть. Таким образом, его можно рассматривать как агента социальных изменений, которые помогли заложить основу для будущего прогрессивизма.
Историческая киноцензура сформировала странную видимость, самовыражение и моральное воображение. Она ограничивала представленность, но способствовала творчеству и устойчивости маргинализированных общин.
Ее воздействие было сложным и многогранным, способствуя как угнетению, так и освобождению. Исследуя эти нюансы, мы сможем лучше понять взаимосвязь между культурой, политикой и странной идентичностью в прошлом и настоящем.
Какое влияние оказала историческая киноцензура на странную видимость, самовыражение и коллективное моральное воображение зрителей?
Историческая киноцензура оказала значительное влияние на странную видимость, самовыражение и коллективное моральное воображение аудитории, подавляя и маргинализируя представительство ЛГБТК + в популярных СМИ. Кодекс Хейса (1930 - 1968), регулировавший содержание фильмов, производимых в Голливуде, запрещал любое изображение гомосексуальности как аморальной и извращённой.