Как занятия танцем укрепляют свою странную идентичность?
Индивидуальность человека формируется его опытом, ценностями, убеждениями и поведением. Один из способов, которым люди могут выразить себя, - это движение. Танец предоставляет людям платформу для изучения своего тела и эмоций, оспаривания социальных норм и общения с другими. Это также может укрепить чувство самовыражения и связи с сообществом. Для странных людей танец может быть особенно важен с точки зрения подтверждения их идентичности. Слово «квир» относится к различным идентичностям вне гетеронормативных норм, включая, помимо прочего, лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров, небинарных, интерсекс и асексуалов. В этом эссе будет рассмотрено, как соматические практики, такие как танцы, могут укрепить странную идентичность и какие трения возникают, когда эти практики противостоят гетеронормативным ожиданиям.
Термин «соматическая практика» охватывает любую деятельность, которая включает в себя движение или взаимодействие с телом определенным образом. Примеры включают йогу, медитацию, массаж, иглоукалывание, дыхание и танец. Эти действия часто рассматриваются как целостные, то есть они направлены на интеграцию ума, тела и духа. Было показано, что соматические практики способствуют физическому и психическому благополучию, снижают стресс и повышают креативность. Они также могут служить формой сопротивления угнетающим системам, таким как капитализм или расизм. В применении к сексуальности и гендерной идентичности соматические практики становятся более сложными. Как показали многие исследования, квир-люди ежедневно сталкиваются с дискриминацией, насилием и истиранием.
Однако танцы предлагают пространство, где они могут принять свой уникальный опыт и свободно выразить себя.
На занятиях танцами, семинарах и общественных мероприятиях квир-люди находят поддержку, связь и расширение возможностей. Многие танцоры сообщают, что чувствуют себя принятыми такими, какие они есть, и поощряются исследовать новые возможности в своем теле. Некоторые формы танца, такие как бальный или модный, отмечают женственность или мужественность, в то время как другие, такие как современный или хип-хоп, допускают большую текучесть. Посредством движения танцоры могут исследовать свои личности и желания, не опасаясь осуждения или расправы. Более того, танец может использоваться как активизм, бросающий вызов нормативным представлениям о гендерных ролях, расе, классе, способностях и других социальных конструкциях.
Например, соревнования по драг-квин-балу дают возможность трансгендерным женщинам и мужчинам на равных конкурировать с цисгендерными личностями. В этом контексте перформативные действия укрепляют как индивидуальную, так и коллективную идентичность через костюмы, грим, музыку, хореографию и конкуренцию.
Однако некоторая напряженность возникает, когда квир-практики противостоят гетеронормативным ожиданиям. Одним из них является риск присвоения или коммодификации некритическими сообществами. Танцевальные компании, фестивали, клубы и поп-культура часто принимают странные стили или темы, не признавая истории или культуры, из которых они появились. Это может привести к культурному стиранию и экономической эксплуатации. Другое противоречие - между производительностью и аутентичностью; когда танец становится просто развлечением, а не самовыражением? Как мы проходим границу между артистизмом и объективацией?
Наконец, существуют проблемы безопасности в общественных местах, где могут происходить интимные движения. Квир-люди сталкиваются с более высоким уровнем насилия и домогательств в ночных клубах, барах и на уличных вечеринках. В результате они должны учитывать, в какой степени они могут подвергнуть себя физическому и эмоциональному воздействию.
В целом, соматические практики, такие как танцы, могут помочь странным людям претендовать на владение своим телом и выражать себя авторитетно.
Однако навигация в гетеронормативных пространствах требует осознания, навыков, устойчивости и поддержки сообщества. Открыто и критически занимаясь этими вопросами, танцоры вносят свой вклад в более справедливый мир.
Как соматические и перформативные практики укрепляют странную идентичность, и какая напряженность возникает, когда эти практики сталкиваются с гетеронормативными ожиданиями?
Хотя существует много способов, которыми соматические и перформативные практики могут укрепить квир-идентичность, одним из распространенных примеров является создание сообщества и принадлежности. Эти практики предоставляют возможность людям общаться с другими, которые разделяют подобный опыт и ценности, что может быть особенно важно для тех, кто может чувствовать себя изолированным или маргинализированным из-за своей сексуальной ориентации или гендерного выражения.