Самопредставление - это акт представления, который включает в себя создание личной идентичности посредством творческого выражения. Это может быть сделано с помощью различных средств, таких как живопись, скульптура, поэзия, театр, фотография, музыка, танец, кинопроизводство, цифровые медиа, литература и т. Д. Коллективная память - это общий набор переживаний, которые люди имеют о своей социальной группе (группах) в прошлом. Это включает в себя как индивидуальные воспоминания, так и культурные повествования, которые формируют то, как люди запоминают и интерпретируют события из прошлого. Общественное признание относится к признанию и принятию внутри общества своей идентичности, поведения, убеждений или ценностей. Автобиографические квир-произведения согласуют эти три элемента, чтобы создать осмысленные представления о себе, которые основаны на личном опыте, но связаны с более крупными социальными и историческими контекстами.
Автобиографические квир-произведения часто исследуют темы, связанные с сексуальностью, полом и интимностью. Эти работы дают представление о том, как художники ориентируются в своей идентичности по отношению к обществу, а также бросают вызов нормам и ожиданиям в отношении сексуальности и отношений. Делясь своими историями, квир-артисты возвращают свои собственные повествования и предлагают альтернативные точки зрения на то, что значит быть ЛГБТК +. Процесс самопрезентации часто включает в себя размышления о личном опыте и связь его с более широкими социальными проблемами.
Художница Элисон Бехдел исследует свои отношения с отцом через формат графического романа, выявление сложных эмоций и динамики между двумя женщинами, которые изо всех сил пытаются понять потребности и желания друг друга.
Коллективная память играет важную роль в формировании нашего взгляда на нашу личную историю. Квир-художники часто используют эту концепцию как способ переосмысления своей жизни в свете более широких культурных тенденций и движений.
Работа фотографа Нэн Голдин документирует кризис СПИДа в 1980-х и 90-х годах с точки зрения инсайдеров, показывая, как она и ее друзья пострадали от эпидемии из первых рук, а также подчеркивая системные сбои в ответных действиях правительства. Ее изображения служат мощным напоминанием о разрушениях, вызванных ВИЧ/СПИДом, но они также прославляют стойкость и сопротивление стигме.
Общественное признание имеет важное значение для автобиографических квир-произведений искусства, поскольку оно помогает создать пространства, где различные голоса могут быть услышаны без осуждения или осуждения. Это позволяет людям свободно выражать себя и бросать вызов социальным предположениям о гендерных ролях, романтической любви, семейных структурах и т. Д. Некоторые работы, которые иллюстрируют это, включают фильм режиссёра Андреа Арнольд «Рыбный танк» (2009), в котором рассказывается история девочки-подростка, которая ориентируется в своей сексуальности среди бедности и насилия; «Женщина-арбуз» Шерил Данье (1996), повествующая о чернокожем кинорежиссёре-лесбиянке, исследующем забытых чернокожих актрис; или трансгендерная художница Лаверн Кокс «Оранжевый - новый черный» персонаж София Бурсет, чей опыт бросает вызов предубеждениям аудитории о том, что значит быть трансгендером.
Самопрезентация, коллективная память и общественное признание - все это критические факторы в создании автобиографических квир-произведений искусства. Эти части позволяют нам исследовать нашу идентичность в более широком социальном контексте, предлагая новые перспективы на такие темы, как секс, сексуальность, эротизм, близость и отношения. Благодаря этим работам мы получаем представление о том, как художники ЛГБТК + ориентируются в своем личном опыте с культурными нормами и ожиданиями относительно идентичности и принадлежности.
Как автобиографические квир-произведения ведут переговоры о напряженности между самопредставлением, коллективной памятью и признанием в обществе?
Автобиографические квир-произведения, которые изображают борьбу ЛГБТК-людей против дискриминации и маргинализации, могут столкнуться с несколькими проблемами, когда дело доходит до переговоров о напряженности между самопредставлением, коллективной памятью и признанием в обществе. Эта напряженность часто возникает из-за того, что многие автобиографии являются очень личными и своеобразными рассказами об опыте, который может значительно отличаться от опыта других членов того же сообщества.