Ethical Insights from Reframing Justice as Relational Repair
Среди ученых и практиков растет признание того, что традиционные модели уголовного правосудия, которые сосредоточены главным образом на наказании и возмездии, могут быть ограничены в их способности добиться справедливости для всех сторон, вовлеченных во вредный инцидент. Вместо этого некоторые утверждают, что справедливости лучше всего добиться с помощью более реляционного подхода, который подчеркивает устранение вреда, причиненного как жертвам, так и виновным. Это переосмысленное понимание справедливости предлагает новое этическое понимание того, как мы должны понимать и реагировать на преступность, включая переход от индивидуального обвинения к коллективной ответственности, уделение большего внимания потребностям жертв и общин, а не только наказанию преступника, и признание важности восстановления, а не мести.
Смещение акцента с индивидуального обвинения на коллективную ответственность
Традиционные модели уголовного правосудия, как правило, рассматривают преступление как индивидуальное деяние, совершенное одним лицом против другого лица или группы. В этой модели основная цель часто состоит в том, чтобы определить, кто несет ответственность, и привлечь их к ответственности с помощью карательных мер, таких как штрафы, тюремное заключение или даже казнь.
Этот подход не учитывает более широкие социальные, экономические и культурные факторы, которые способствуют преступности, что приводит к непропорциональным последствиям для маргинальных групп и усиливает модели угнетения и неравенства. Напротив, реляционный подход к правосудию признает, что преступления - это не отдельные события, а скорее симптомы более крупных системных проблем, которые требуют коллективных действий для решения. Это означает смещение акцента с индивидуального обвинения на коллективную ответственность за создание справедливого общества, способствующего справедливости и благополучию для всех.
Признание потребностей жертв помимо наказания виновных
При традиционных моделях уголовного правосудия жертвы часто рассматриваются в первую очередь как свидетели преступления, причем их потребности вторичны по отношению к потребностям обвиняемых. Однако в реляционных рамках виктимность признается сложным опытом, который выходит далеко за рамки первоначального причиненного вреда и включает в себя необходимость поддержки, исцеления и признания. Жертвы также могут иметь уникальное представление о том, как можно устранить вред, к чему следует серьезно относиться при разработке эффективных ответных мер.
Некоторые общины разработали практику восстановительного правосудия, которая позволяет жертвам и виновным участвовать в диалоге и разрабатывать взаимно согласованные решения для устранения вреда. Эти подходы могут расширить возможности жертв, избегая травмы от повторного контакта с преступником во время судебного разбирательства и потенциально неэффективного наказания в виде лишения свободы.
Приоритет восстановления над местью
Традиционные модели правосудия коренятся в стремлении к возмездию или мести против виновного в совершении преступления, отдавая приоритет наказанию перед всеми другими соображениями. Хотя это может показаться удовлетворительным в краткосрочной перспективе, в конечном итоге оно не может достичь истинной справедливости, увековечивая циклы насилия и пренебрегая потребностями как отдельных людей, так и сообществ. В отличие от этого, реляционный подход к правосудию подчеркивает важность восстановления, которое признает, что даже самые тяжкие преступления могут быть прощены и искуплены посредством осмысленных действий. Это может включать в себя примирение между вовлеченными сторонами, решение системных проблем, которые способствуют преступности, или даже компенсацию жертвам и сообществам за причиненный вред.
Переосмысление правосудия как процесса реляционного восстановления, а не возмездия предлагает новое этическое понимание того, как мы понимаем преступность и реагируем на нее. Он смещает наше внимание с индивидуального обвинения на коллективную ответственность, признает потребности жертв за пределами наказания виновных и отдает приоритет восстановлению, а не мести.Придерживаясь этих принципов, мы можем создать более справедливое и равноправное общество, способствующее исцелению и благополучию всех членов.
Какие этические идеи возникают, когда справедливость переосмысливается как процесс реляционного восстановления, а не возмездия?
Когда правосудие переосмысливается как процесс реляционного восстановления вместо возмездия, оно становится общей ответственностью жертвы и преступника. Акцент смещается с наказания на восстановление доверия, сочувствия и ответственности. Этот сдвиг в перспективе имеет значительные последствия как для отдельных людей, так и для общества. Для жертв сосредоточение внимания на реляционном ремонте может способствовать исцелению и примирению со своими обидчиками, позволяя им двигаться вперед и находить закрытие.