Термин «квир» использовался для описания различных идентичностей и переживаний, которые существуют вне бинарных категорий гетеросексуальных и гомосексуальных. Квир-теория, появившаяся из гей-освободительного движения, бросает вызов идее, что существуют только два пола, и стремится создать пространство для разнообразных выражений пола и сексуальности. Один из способов сделать это - практика запоминания и рассказа историй иначе, чем то, что считается «нормальным». Исследуя альтернативные нарративы об идентичности и опыте, квир-люди бросают вызов доминирующему историческому нарративу и эпистемологии.
Одним из способов состязания квир-людей с нормативной историографией является использование устной истории. Устная история позволяет людям делиться своим личным опытом, не будучи ограниченными традиционными академическими или журналистскими стандартами объективности. Это означает, что они могут включать субъективные перспективы, эмоции и нюансы, которые могут быть исключены из письменных записей.
Квир-люди могут рассказать, что они чувствовали, когда выходили к членам семьи или друзьям, или как они ориентировались на знакомства и отношения в обществе, которое часто их маргинализировало. Их воспоминания и истории дают представление о реальности жизни странного человека, которая в противном случае осталась бы незаписанной.
Другим способом странных практик гносеологии доминирования в конкурсе памяти является использование контрнарративов. Контрнарративы - это истории, которые бросают вызов доминирующим историческим нарративам, подчеркивая опыт тех, кто был маргинализирован или стерт. В случае странности это может означать рассказ о том, как сообщества ЛГБТК + боролись за права во время кризиса со СПИДом или как обращались с трансгендерными людьми до Стоунволлских бунтов. Делясь этими историями, странные люди делают видимым вклад своего сообщества в общество и бросают вызов идее, что странность - это аберрация, а не нормальная часть человеческого существования.
Странные люди также оспаривают нормативную историографию и эпистемологию через перформанс art. performance art включает в себя создание искусства, которое бросает вызов социальным нормам и ожиданиям, часто используя сексуально откровенный или провокационный материал. Квир-исполнители используют свое тело и идентичность, чтобы разрушить предположения о поле и сексуальности. Они создают новые способы видения и понимания мира, которые бросают вызов доминирующим дискурсам власти и контроля.
Квир-практики памяти и повествования оспаривают нормативную историографию и доминирующие эпистемологии, предоставляя альтернативные взгляды на идентичность и опыт. Рассказывая о личных воспоминаниях, делясь контрнарративами и участвуя в перформанс-арте, квир-люди создают пространство для разнообразия и включения в наше понимание истории и производства знаний.
Как квир-практики памяти и повествования оспаривают нормативную историографию и доминирующие эпистемологии?
Квир-практики памяти и повествования бросают вызов нормативной историографии и доминирующим эпистемологиям, подрывая традиционные нарративы и представления, которые отдают преимущество гетеронормативности и циснормативности. Восстанавливая и переосмысливая личный опыт, они предлагают альтернативные взгляды на прошлое, которые нарушают бинарные классификации и иерархии пола, сексуальности и расы.