Le terme « queer » a été utilisé pour décrire les différentes identités et expériences qui existent en dehors des catégories binaires hétérosexuelles et homosexuelles. La théorie queer, qui est née du mouvement de libération gay, remet en question l'idée qu'il n'y a que deux sexes et cherche à créer un espace pour une variété d'expressions du sexe et de la sexualité. Une façon de le faire est de se souvenir et de raconter des histoires différemment de ce qui est considéré comme « normal ». En explorant des récits alternatifs sur l'identité et l'expérience, les gens queer défient le récit historique dominant et l'épistémologie.
L'un des moyens de rivaliser les gens queer avec l'histoire normative est d'utiliser l'histoire orale. L'histoire orale permet aux gens de partager leurs expériences personnelles sans se limiter aux normes traditionnelles d'objectivité académique ou journalistique. Cela signifie qu'ils peuvent inclure des perspectives subjectives, des émotions et des nuances qui peuvent être exclues des enregistrements écrits.
Les gens queer peuvent dire ce qu'ils ressentaient quand ils allaient voir des membres de leur famille ou des amis, ou comment ils se concentraient sur la connaissance et les relations dans une société qui les marginalisait souvent. Leurs souvenirs et leurs histoires donnent une idée de la réalité de la vie d'une personne étrange, qui autrement ne serait pas enregistrée.
Une autre façon de pratiquer bizarrement l'épistémologie de la domination dans le concours de mémoire est d'utiliser des contre-narrateurs. Les contre-narrateurs sont des histoires qui remettent en question les récits historiques dominants en soulignant l'expérience de ceux qui ont été marginalisés ou effacés. En cas d'étrangeté, cela pourrait signifier raconter comment les communautés LGBTQ + ont lutté pour les droits pendant la crise du sida ou comment les personnes transgenres ont été traitées avant les émeutes de Stonewall. En partageant ces histoires, des gens étranges rendent visible la contribution de leur communauté à la société et défient l'idée que l'étrangeté est une aberration, pas une partie normale de l'existence humaine.
Des gens étranges contestent également l'historiographie normative et l'épistémologie par la performance de l'art. l'art de la performance implique la création d'un art qui remet en question les normes et les attentes sociales en utilisant souvent du matériel sexuellement explicite ou provocateur. Les artistes queer utilisent leur corps et leur identité pour détruire les hypothèses de sexe et de sexualité. Ils créent de nouvelles façons de voir et de comprendre le monde qui défient les discours dominants du pouvoir et du contrôle.
Les pratiques queer de la mémoire et des récits contestent l'historiographie normative et les épistémologies dominantes en fournissant des points de vue alternatifs sur l'identité et l'expérience. En parlant de souvenirs personnels, en partageant des contre-narrateurs et en participant à la performance-art, les gens queer créent un espace de diversité et d'inclusion dans notre compréhension de l'histoire et de la production du savoir.
Comment les pratiques queer de la mémoire et de la narration contestent-elles l'historiographie normative et les épistémologies dominantes ?
Les pratiques queer de la mémoire et de la narration remettent en question l'historiographie normative et les épistémologies dominantes, en sapant les récits et représentations traditionnels qui donnent l'avantage de l'hétéronormalité et de la cysnormativité. En reconstituant et en repensant l'expérience personnelle, ils offrent des points de vue alternatifs sur le passé qui violent les classifications binaires et les hiérarchies du sexe, de la sexualité et de la race.