В этой исследовательской работе исследуется, как квир-художники используют двусмысленность, чтобы бросить вызов ожиданиям общества в отношении пола, сексуальности и романтических отношений. Двусмысленность может рассматриваться как средство для квир-художников, чтобы подорвать традиционные бинарные категории идентичности, и она использовалась в различных формах выражения, таких как литература, фильм и визуальные произведения. Это исследование рассматривает, как эта стратегия применяется, чтобы создать новые возможности для самовыражения и представления за пределами строгих ярлыков. В нем также рассматриваются потенциальные подводные камни опоры исключительно на двусмысленность как художественный инструмент и предполагается, что нюансы и сложность являются необходимыми элементами для создания значимых произведений искусства.
Исследователи отмечают, что квир-сообщества часто сталкиваются с притеснениями из-за их несоответствия основным нормам.
Например, трансгендерам может быть отказано в доступе в общественные туалеты на основании их гендерной идентичности, в то время как однополым парам может быть отказано в правах на брак или возможности усыновления из-за их статуса в отношениях. Используя двусмысленность в своей работе, квир-художники могут противостоять этим жестким классификациям и исследовать альтернативные способы отношения друг к другу вне обычных систем категоризации.
Двусмысленность в квир-искусстве может принимать различные формы, включая намеренное размывание гендерных линий или оставление зрителей неуверенными в сексуальной идентичности персонажей. В фильме «Горбатая гора» прямо не говорится, являются ли его центральная пара в исполнении Хита Леджера и Джейка Джилленхола геями или бисексуалами, что позволяет зрителям интерпретировать историю так, как они пожелают. Точно так же автор Сара Уотерс создает сложные отношения между женщинами в своем романе «Tipping the Velvet», который можно трактовать как романтический, платонический или что-то совсем другое. Эти примеры демонстрируют, как двусмысленность позволяет квир-артистам оспаривать ожидания общества и давить на бинарные категории.
Однако, некоторые критики утверждают, что полагаться исключительно на двусмысленность может помешать нам полностью понять опыт странных людей.
Например, член аудитории, который не знаком с культурой LGBTQ +, может не оценить нюансы в такой работе, как «Париж горит», в которой представлены исполнители, играющие на драге, из различных слоев общества. Точно так же зритель, которому неудобны нетрадиционные изображения сексуальности, может бороться с такими работами, как «Крейсерство». Хотя двусмысленность может открыть новые возможности для самовыражения, она не может заменить полного представительства.
В заключение, двусмысленность может служить эффективной стратегией для ниспровержения жестких политических классификаций. Стирая границы между традиционными метками, квир-исполнители создают пространство для новых форм выражения идентичности, которые противостоят двоичным файлам.
Однако, этот подход следует использовать наряду с другими элементами, такими как сложность и нюансы, чтобы гарантировать, что их работа найдет отклик у всех аудиторий.
В конечном счете, квир-арт предлагает нам возможность исследовать нашу собственную идентичность и желания, бросая вызов социальным нормам, касающимся пола, секса и близости.
Может ли эстетика двусмысленности в квир-искусстве стать стратегией против жесткой политической классификации?
Идея о том, что эстетика может использоваться в качестве формы сопротивления угнетению, не нова, но она особенно актуальна для художников, которые идентифицируют себя с сообществом ЛГБТК +, по крайней мере, с 1950-х годов. В условиях все более политизированного общества необходимость бросать вызов нормативным категориям привела многих квир-художников к исследованию форм выражения, сопротивляющихся определению или категоризации.