Идея о том, что некоторые пространства считаются эротическими, является древней и восходит, по крайней мере, ко времени греков. Запретные пространства всегда были связаны с сексом и сексуальным желанием, будь то частный сад Эдем, Висячие сады Вавилона или запретный город Троя. Однако в современной культуре это объединение приобрело новое значение в свете возросших политических ограничений на передвижение, иммиграцию и поездки. По мере того, как общества становятся все более глобально взаимосвязанными, но при этом все более разделенными, концепция границ становится все более чреватой, что приводит к усилению беспокойства вокруг их пересечения. Эта тревога может проявляться различными способами, от ксенофобского отношения к чужакам до опасений экономической нестабильности и потери рабочих мест.
Одним из способов проявления этих коллективных тревог вокруг границ является эротизация трансгрессивных пространств. Желание преодолеть физические барьеры, буквальные или метафорические, часто идет рука об руку с желанием нарушить табу интимной близости.
Пограничные города, такие как Тихуана или Ногалес, уже давно связаны с незаконной деятельностью, такой как проституция и торговля наркотиками, однако они остаются популярными направлениями для туристов, ищущих приключений и азарта. Точно так же привлекательность приложений для онлайн-знакомств частично заключается в их способности связывать людей через границы, как географические, так и социальные. Встречая кого-то вне привычного круга, возникает ощущение вырваться из условностей и исследовать новые горизонты.
Эротизацию запретных пространств можно увидеть и в произведениях искусства и литературы, исследующих пересечение секса и политики. Например, «Любовник леди Чаттерлей» Д. Х. Лоуренса имеет дело с запретной темой романа между замужней женщиной и ее егерем, в то время как совсем недавно фильм «Позвони мне» изображает роман между двумя мужчинами, которые разделены по возрасту и национальности. Эти работы показывают, как сексуальные отношения могут служить средством оспаривания социальных норм и переворачивания ожиданий.
Не все эротизированные пространства созданы равными. Некоторые из них носят явно политический характер, например, лагеря беженцев, где люди, спасающиеся от преследований, ищут убежища, в то время как другие могут восприниматься как таковые из-за их связи с определенными группами.
Мусульманские женщины, носящие хиджабы, могут рассматриваться как сексуально провокационные, несмотря на их намерения, что приводит к усилению контроля и даже насилию в отношении них. В этих случаях эротизация пространства служит инструментом угнетения, а не освобождения.
Эротизация запретных пространств говорит о наших коллективных тревогах, связанных с границами и политическими ограничениями. Он предлагает способ исследовать и выразить желание в мире, который кажется все более закрытым и сегрегированным.
Он также подчеркивает динамику власти в игре, независимо от того, основаны ли они на поле, расе или религии, которые продолжают формировать наше понимание того, что разрешено и что запрещено. Внимательно исследуя это явление, мы можем получить представление как о наших собственных желаниях и страхах, так и о желаниях общества в целом.