Концепция странности была определена многими учеными как межсекционная идентичность, которая охватывает негетеронормативные гендерные идентичности, ориентации и отношения. Это включает в себя лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров, интерсексов и других, которые бросают вызов бинарным классификациям пола и сексуальности.
Для странных людей, которые идентифицируют себя как религиозные, опыт принадлежности как к сообществам ЛГБТК +, так и к религиозным сообществам может быть сложным из-за общественного давления и институциональных предубеждений против гомосексуальности и трансгендерности.
Быть странной означает испытывать изоляцию и маргинализацию на основе культурных норм, окружающих гетеросексуальность и циснормативность. Многие квир-люди чувствуют, что вынуждены выбирать между своей религией или общиной и своей идентичностью ЛГБТК +. Они могут столкнуться с дискриминацией, преследованием и даже насилием со стороны сверстников, членов семьи и религиозных лидеров. Некоторые религиозные институты прямо осудили гомосексуализм или трансгендерность, в то время как другие остаются двусмысленными или молчаливыми в этих вопросах. Верующие могут изо всех сил пытаться найти места в своей вере, где они чувствуют себя принятыми и утвержденными.
Для некоторых странных людей религия дает чувство принадлежности и общности, которого не хватает в других аспектах жизни. Вера предлагает утешение, поддержку и духовное питание, которые помогают им ориентироваться в трудностях навигации по нескольким социальным мирам. Религиозные традиции, такие как иудаизм, христианство, ислам, буддизм, индуизм, язычество и многие другие, имеют давнюю историю принятия и включения людей ЛГБТК +. Эти системы убеждений обеспечивают основы для понимания пола и сексуальности за пределами западных представлений о гетеронормативности и бинарных гендерах.
Одним из решений этой напряженности является создание новых моделей сообщества, которые принимают двойственность. Это могут быть онлайн-сообщества, физические собрания или цифровые платформы, которые отдают приоритет взаимосвязанности и инклюзивности.
В некоторых приложениях, таких как Grindr и Scruff, добавлены параметры для небинарных полов и местоимений. Религиозные учреждения могли бы также работать над созданием более гостеприимной среды для всех верующих, предлагая ресурсы, образование и пропаганду странности.
Быть странной означает испытывать как изоляцию, так и маргинализацию из-за социальных норм, связанных с гетеросексуальностью и циснормативностью.
Для некоторых странных верующих религия обеспечивает чувство принадлежности и общности, которое трудно найти в другом месте. Для решения этих проблем и создания пространства для процветания всех верующих необходимы новые модели сообщества, которые принимают дуальность.
Как квир-верующие испытывают одновременно принадлежность и маргинализацию, и какие будущие модели сообщества могут принять двойственность?
Квир-верующие часто ориентируются в сложных социальных ландшафтах, которые требуют, чтобы они уравновешивали свои религиозные убеждения с их сексуальностью или гендерной идентичностью. Это может привести к чувствам как принадлежности, так и маргинализации, поскольку они могут столкнуться с дискриминацией в своих религиозных сообществах, а также найти поддержку со стороны других людей ЛГБТК +, которые делятся аналогичным опытом.