Перформативность можно считать мощным инструментом для оспаривания гетеронормативных ожиданий и изучения альтернативных способов существования, но ее часто отвергают как искусственную или манипулятивную. Автор утверждает, что перформативность также можно рассматривать как этическую и политическую стратегию для оспаривания угнетения и создания изменений, и приводит примеры из собственного опыта в качестве странного цветного человека.
В последние годы растет признание важности перформативности в исследовании пола, сексуальности и идентичности. Перформативность относится к идее, что пол, раса, класс и другие социальные идентичности не являются фиксированными или естественными, а скорее построены с помощью языка, поведения и культуры. Это означает, что эти идентичности могут быть выполнены и изменены по-разному.
Тем не менее, некоторые критики утверждают, что перформативность не является аутентичной или даже вредной, потому что она укрепляет стереотипы и увековечивает динамику деспотической власти.
Автор отвергает эту точку зрения и утверждает, что перформативность может быть воспринята как этическая и политическая стратегия, чтобы противостоять угнетению и создавать изменения. Они утверждают, что перформативность позволяет людям исследовать и выражать несколько аспектов себя, что может привести к лучшему пониманию и сопереживанию среди людей с различной идентичностью.
Кроме того, перформативность может нарушить доминирующие повествования и раскрыть способы работы угнетающих систем.
Например, дрэг-королевы используют перформативность для ниспровержения традиционных представлений о поле и сексуальности, в то время как перформанс-артисты, такие как Адель Лоррейн, использовали его для изучения вопросов расы и феминизма.
Личный опыт
Как странный человек цвета кожи, Я обнаружил, что перформативность является ценным инструментом для навигации в мире, который часто ожидает, что я умещусь в узкие коробки, основанные на моей внешности и происхождении. Работая в театре, драге и активизме, я исследовал различные аспекты моей идентичности и оспаривал предположения о том, что значит быть мужским, женственным, белым, коричневым и/или странным. Исполняя гендерно-склонных персонажей, я смогла бросить вызов ожиданиям членов аудитории и побудить их поставить под сомнение свои собственные предположения о поле и сексуальности. В то же время, используя юмор и неуважение, я смог связаться с аудиторией и сделать ее более открытой для новых перспектив.
В заключение, перформативность можно рассматривать не только как форму самовыражения или художественного выражения, но и как мощный инструмент для оспаривания угнетения и создания изменений. Это позволяет людям освободиться от ограничений бинарного мышления и исследовать альтернативные способы существования. Как этическая и политическая стратегия, перформативность может помочь нам лучше понять себя и друг друга и создать более инклюзивное и справедливое общество.
Можно ли воспринимать перформативность как этическую и политическую стратегию, а не как недостоверную?
Идея перформативности часто ассоциируется с ее недостоверностью, но ее также можно рассматривать как мощный и эффективный инструмент для пропаганды социальных изменений. Перформативность включает представление себя таким образом, который бросает вызов доминирующим нормам и ожиданиям, которые могут включать гендерные роли, расу, сексуальную ориентацию и другие социальные конструкции.