Странность - это такая же философская позиция, как идентичность или ориентация? Этот вопрос обсуждался в течение десятилетий в сообществе ЛГБТК + и за его пределами. Некоторые утверждают, что странность - это чисто ориентация, в то время как другие рассматривают ее и как ориентацию, и как политическую позицию. В этом эссе я исследую историю странности как идентичности и то, как ее значение развивалось с течением времени.
Термин «квир» использовался для описания тех, кто отклоняется от социальных норм в отношении пола и сексуальности с начала 20-го века. Исторически он использовался как уничижительный термин для обозначения всех, кто не соответствовал традиционным гетеросексуальным ролям, включая лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендерных лиц, интерсекс-людей и небинарных людей.
Однако в последние годы это слово вернуло свою силу и стало знаком гордости для многих людей, которые идентифицируют себя как квир. Современное определение странности охватывает все формы нетрадиционного пола и сексуальные идентичности и выражения. Странность сейчас часто рассматривается как сопротивление гетеронормативности и циснормативности - предположению, что все цисгендерны и натуралы.
Однако некоторые ученые утверждают, что странность - это не только вопрос идентичности, но и философская позиция. Они утверждают, что странность - это способ думать о сексе, сексуальности, эротике, близости, отношениях и политике. Согласно этой точке зрения, быть странной означает оспаривать доминирующие предположения по этим темам и создавать новые способы их понимания. Странность можно рассматривать как форму сопротивления угнетающим системам и институтам, которые стремятся контролировать и регулировать поведение человека. Это способ видеть мир по-другому, бросая вызов существующим нормам и создавая пространство для альтернативных точек зрения.
В заключение, в то время как странность, возможно, начиналась как идентичность или ориентация, она превратилась в нечто большее. Сегодня она охватывает широкий спектр идентичностей и политических позиций, бросая вызов статус-кво и подталкивая общество к большему признанию и вовлечению. Вопрос о том, является ли странность исключительно идентичностью или философской позицией, остается предметом дискуссий, но ясно то, что она продолжает оставаться важной частью культуры и активизма ЛГБТК +.
Странность - это такая же философская позиция, как идентичность или ориентация?
Хотя некоторые люди могут утверждать, что странная идентичность - это только самоидентификация и личный опыт, другие считают, что она охватывает не только индивидуальную перспективу. Квир также можно рассматривать как политическое и общественное движение со своим набором идей и убеждений. Можно сказать, что в квир-сообществе существуют разные степени участия в зависимости от того, насколько кто-то активен в своей активности и защите прав ЛГБТК +.