Родитель - это тот, кто берет на себя ответственность за воспитание ребенка от рождения до взрослой жизни, обеспечение его безопасной и заботливой средой, обучение его жизни, нравственности, ценностям и социальным навыкам, обеспечение его достаточным количеством еды, сна, образование, здравоохранение, привязанность, любовь, дисциплина и т. Д. В современном обществе ожидается, что родители будут гетеросексуальными парами или лицами, идентифицирующими себя как мужчины или женщины.
Однако некоторые люди бросают вызов этому понятию и выбирают нетрадиционные маршруты, такие как странность. Это включает в себя ЛГБТК + родителей, одиноких родителей, приемных/усыновителей, суррогатных родителей, со-родителей и многое другое. Этот выбор может бросить вызов традиционным семейным структурам и нормам, которые глубоко укоренились в гетеронормативности. Некоторые могут утверждать, что быть квир-родителем означает оспаривать эти нормы, в то время как другие не согласны. Цель этой статьи - изучить, действительно ли квир-родительство можно рассматривать как политический акт оспаривания гетеронормативности.
Квир-родительство охватывает многие типы семей, которые не вписываются в гетеронормативную форму. Это относится к любому, чья гендерная идентичность не согласуется с ожиданиями общества в отношении их биологического пола, включая трансгендеров, интерсекс-людей и людей гендерквира. Квир-воспитание также включает в себя различные сексуальные ориентации, помимо гетеро- или гомосексуальности, такие как пансексуальные, асексуальные и полиаморные отношения.
Кроме того, оно включает в себя немоногамию, открытые отношения и консенсуально немоногамные соглашения. Все эти отклонения от нормативных убеждений о сексуальности и близости по своей сути являются политическими действиями, которые бросают вызов социальным структурам и ценностям.
Одним из наиболее заметных способов, которым квир-воспитание бросает вызов гетеронормативности, является нарушение традиционных представлений о гендерных ролях в семьях. Традиционно ожидалось, что матери будут оставаться дома и воспитывать детей полный рабочий день, пока отцы работали вне дома.
Однако некоторые странные родители отвергают эти стереотипы и выбирают разные механизмы.
Например, оба партнера могут работать полный рабочий день и делить обязанности по уходу за детьми поровну или один партнер может оставаться дома, а другой работать неполный рабочий день. Эта договоренность позволяет обоим родителям вносить финансовый и эмоциональный вклад в семейную жизнь, не полагаясь на устаревшие нормы.
Другим способом, которым странность бросает вызов гетеронормативности, является ее нетрадиционный подход к деторождению. Некоторые люди предпочитают не иметь биологических детей, а вместо этого полагаться на суррогаты, усыновление или воспитание. Эти методы идут вразрез с идеей, что каждый ребенок должен родиться в ядерной семье, возглавляемой двумя гетеросексуальными родителями.
Кроме того, некоторые однополые пары могут использовать искусственное оплодотворение или экстракорпоральное оплодотворение для зачатия, что еще больше бросает вызов традиционным представлениям о размножении.
Кроме того, странное воспитание детей также ставит под сомнение ожидания общества относительно сексуальности. Традиционно секс рассматривается как акт между разнополыми партнёрами с единственной целью продолжения рода.
Однако странные родители вступают в консенсуальные отношения, которые отдают приоритет удовольствию, а не воспроизводству. Они могут исследовать различные типы близости за пределами проникающего полового акта, такие как БДСМ, излом, фетишизм или полиамория. Это исследование альтернативных форм близости бросает вызов традиционным представлениям о том, что представляет собой «нормальный» секс.
Более того, странное родительство нарушает традиционные гендерные роли в семьях. В то время как цисгендерным индивидуумам, как правило, назначаются определенные роли в зависимости от их пола при рождении, трансгендерные и небинарные родители разрушают эти границы.
Например, небинарный человек может взять на себя более традиционно женскую роль, в то время как его партнер берет на себя мужскую. Это размывает границы между гендерными идентичностями, бросая вызов жестким представлениям общества о том, что значит быть мужчиной или женщиной.
Наконец, странное родительство заставляет нас пересмотреть наше понимание моногамии и приверженности.Моногамия часто ассоциируется с эксклюзивностью, но многие ЛГБТК + люди так не видят. Некоторые странные родители предпочитают практиковать полиаморию или открытые отношения, когда несколько партнеров разделяют эмоциональную и физическую близость. Другие выбирают по обоюдному согласию немоногамные соглашения, когда все стороны соглашаются иметь других романтических и сексуальных партнеров вне первичных отношений. Эти альтернативы бросают вызов гетеронормативным убеждениям, которые предполагают, что моногамия равна любви и преданности.
В заключение, быть квир-родителем можно рассматривать как политический акт, поскольку он бросает вызов нормативным семейным структурам, концепции гендерной идентичности и сексуальности, а также представление о том, что брак должен включать моногамию.
Однако, некоторые могут утверждать, что простое воспитание детей в странном контексте не ставит под сомнение гетеронормативность, поскольку существует множество традиционных способов сделать это.
В конечном счете, является ли квир-воспитание по своей сути политическим, зависит от личной интерпретации. Несмотря на это, он позволяет обеспечить большее разнообразие в семьях и способствует принятию различных стилей жизни.
Является ли воспитание детей в квир-контексте по своей природе политическим актом, который бросает вызов гетеронормативным нормам?
Нет, воспитание детей в квир-контексте не обязательно является изначально политическим актом, который бросает вызов гетеронормативным нормам. Выбор стать родителями через усыновление, суррогатное материнство, воспитание или любые другие средства не обязательно предполагает сознательные усилия по оспариванию традиционных гендерных ролей и семейных структур.