Il genitore è colui che si assume la responsabilità di crescere il figlio dalla nascita alla vita adulta. fornire il suo ambiente sicuro e attento, insegnare la sua vita, la sua morale, ai valori e alle competenze sociali, fornendone abbastanza cibo, sonno, istruzione, assistenza sanitaria, affetto, amore, disciplina, ecc. Nella società moderna ci si aspetta, che i genitori saranno coppie eterosessuali o persone che si identificano come uomini o donne.
Tuttavia, alcune persone sfidano questo concetto e scelgono percorsi non tradizionali, come l'estraneità. Questo include i genitori LGBT +, genitori single, adottivi/adottanti, genitori surrogati, co-genitori e molto altro ancora. Questa scelta può sfidare le tradizionali strutture familiari e le norme che sono profondamente radicate nell'eteronormità. Alcuni possono sostenere che essere un queer genitore significa contestare queste norme, mentre altri non sono d'accordo. Lo scopo di questo articolo è studiare se la parentela può davvero essere considerata un atto politico di contestazione dell'eteronormità.
La parentela comprende molti tipi di famiglie che non rientrano nella forma eteronormativa. Questo vale per chiunque la cui identità di genere non sia in linea con le aspettative della società per quanto riguarda il loro sesso biologico, inclusi i transgender, gli intersex umani e le persone genderkwire. L'educazione a pollici comprende anche orientamenti sessuali diversi, oltre all'eterosessualità o all'omosessualità, come le relazioni pansessuali, asessuali e poliammorali.
Include anche non monogamia, relazioni aperte e accordi consensuali. Tutte queste anomalie rispetto alle credenze normative sulla sessualità e la vicinanza sono essenzialmente azioni politiche che sfidano le strutture sociali e i valori.
Uno dei modi più visibili per sfidare l'eteronormità è quello di violare la visione tradizionale dei ruoli di genere nelle famiglie. Tradizionalmente si aspettava che le madri restassero a casa a crescere i figli a tempo pieno mentre i padri lavoravano fuori casa.
Tuttavia, alcuni genitori strani rifiutano questi stereotipi e scelgono meccanismi diversi.
Ad esempio, entrambi i partner possono lavorare a tempo pieno e condividere i compiti dei figli alla pari o un partner può rimanere a casa e un altro lavorare part-time. Questo accordo consente a entrambi i genitori di contribuire finanziariamente ed emotivamente alla vita familiare senza basarsi su norme obsolete.
L'altro modo in cui l'estraneità sfida l'eteronormità è il suo approccio non tradizionale alla procreazione. Alcune persone preferiscono non avere figli biologici e invece affidarsi a surrogati, adozioni o educazione. Questi metodi sono contrari all'idea che ogni bambino deve nascere in una famiglia nucleare guidata da due genitori eterosessuali.
Inoltre, alcune coppie dello stesso sesso possono utilizzare la fecondazione artificiale o la fecondazione extracorporea per concepire, sfidando ulteriormente i tradizionali concetti di riproduzione.
Inoltre, la strana educazione dei figli mette anche in discussione le aspettative della società circa la sessualità. Tradizionalmente il sesso è considerato come un atto tra partner eterogenei con l'unico scopo di continuare il genere.
Tuttavia, i genitori strani entrano in una relazione consensuale che dà priorità al piacere piuttosto che alla riproduzione. Possono esplorare diversi tipi di intimità al di fuori del rapporto sessuale penetrante, come BDSM, usura, feticismo o poliamoria. Questa ricerca sulle forme alternative di intimità sfida l'idea tradizionale di cosa sia il sesso normale.
Inoltre, la strana genitorialità viola i tradizionali ruoli di genere nelle famiglie.Mentre gli individui cisgenerativi tendono ad essere assegnati a ruoli specifici a seconda del loro sesso alla nascita, i genitori transessuali e non.
Ad esempio, una persona non bianca può assumere un ruolo più tradizionalmente femminile, mentre il suo partner assume un ruolo maschile. Questo disinnesca i confini tra le identità di genere, sfidando le idee dure della società su cosa significhi essere un uomo o una donna.
Finalmente, la strana genitorialità ci spinge a rivedere la nostra comprensione della monogamia e dell'impegno. La monogamia è spesso associata all'esclusività, ma molte persone LGBT + non lo vedono. Alcuni genitori strani preferiscono praticare poliammoria o relazioni aperte quando diversi partner condividono l'intimità emotiva e fisica. Altri scelgono consensi accordi non consensuali quando tutte le parti accettano di avere altri partner romantici e sessuali fuori da una relazione primaria. Queste alternative sfidano le convinzioni eteronormative che suggeriscono che la monogamia è uguale all'amore e alla lealtà.
Per concludere, essere un genitore può essere considerato un atto politico perché sfida le strutture normative della famiglia, i concetti di identità di genere e sessualità e la percezione che il matrimonio deve includere la monogamia.
Tuttavia, alcuni possono affermare che la semplice educazione dei figli in un contesto strano non mette in discussione l'eteronormità, poiché esistono molti modi tradizionali per farlo.
In ultima analisi, se l'educazione a quattro è essenzialmente politica dipende dall'interpretazione personale. Nonostante ciò, permette una maggiore diversità nelle famiglie e promuove l'adozione di stili di vita diversi.
L'educazione dei bambini in un contesto quint è per natura un atto politico che sfida le norme eteronormative?
No, l'educazione dei bambini in un contesto di queer non è necessariamente un atto politico originario che sfida le norme eteronormative. La scelta di diventare genitori attraverso l'adozione, la maternità surrogata, l'educazione o qualsiasi altro mezzo non implica necessariamente uno sforzo consapevole per contestare i ruoli tradizionali di genere e le strutture familiari.