Странность - это термин, который используется для описания различных идентичностей и переживаний, связанных с полом и сексуальностью. Он может относиться к тем, кто идентифицирует себя как ЛГБТК +, но также включает людей, которые не вписываются в традиционные категории пола и сексуальности. Странность часто рассматривается как политическое и социальное движение, а также как образ жизни, который бросает вызов традиционным нормам и ожиданиям вокруг этих тем.
Однако некоторые утверждают, что странность - это прежде всего философская позиция, а не идентичность. Другие считают, что она охватывает оба аспекта. В этой статье мы рассмотрим, что определяет странность и как она связана с философией, идентичностью и обществом.
Философия и странность
Философы давно борются с концепцией странности, исследуя такие идеи, как текучесть, множественность и небинарное мышление. Этот подход к пониманию пола и сексуальности фокусируется на разрушении традиционных бинарных понятий, таких как мужчина/женщина или гетеросексуал/гомосексуал.
Например, Мишель Фуко утверждал, что в человеческом опыте нет фиксированных идентичностей или бинарностей, вместо этого рассматривая все вещи как существующие в рамках континуума. Он считал, что силовые структуры создают границы и ограничения, которые формируют то, как мы думаем о себе и других. Эта идея ставит под сомнение представление о том, что пол и гендер являются фиксированными категориями.
Аналогично, работа Джудит Батлер о гендерной перформативности предполагает, что гендер не является врожденным, а скорее чем-то, о чем мы действуем через наше поведение, одежду и язык. Выполняя гендерные вопросы, мы укрепляем социальные нормы и ожидания. Баттер утверждает, что мы можем подорвать эти нормы, выполняя гендерные вопросы по-разному, что она называет «гендерными проблемами». Эта точка зрения оказала влияние на феминистские и ЛГБТК + движения, поскольку она подчеркивает роль общества в формировании идентичности.
Идентичность и странность
С другой стороны, многие люди идентифицируют себя как странные, потому что они не вписываются в традиционные категории пола и сексуальности. Они могут чувствовать, что их опыт не соответствует доминирующему повествованию вокруг этих тем. Для некоторых это означает полный отказ от ярлыков и принятие текучести и двусмысленности. Другие принимают определенные идентичности, такие как бисексуалы, пансексуалы или трансгендеры. Некоторые считают, что есть ценность в том, чтобы маркировать себя как часть сообщества, которое разделяет подобный опыт и борьбу.
В последние годы возросло признание небинарных идентичностей, включая агендер, бигендер и гендерную жидкость. Эти идентичности бросают вызов бинарному взгляду на пол, признавая, что существует более двух вариантов, помимо мужского/женского. Небинарные идентичности также становятся все более заметными в массовой культуре, и такие знаменитости, как Сэм Смит и Деми Ловато, публично принимают эту идентичность.
Общество и странность
Странность также относится к более крупным социальным структурам и системам. Это бросает вызов идее, что гетеросексуальность является дефолтом и что все, что за ее пределами, ненормально. Это привело к прогрессу в направлении более широкого признания различных идентичностей и отношений, но он также столкнулся с сопротивлением со стороны тех, кто стремится сохранить власть и контроль над другими.
Например, многие страны по-прежнему криминализируют гомосексуализм и гендерное несоответствие, в то время как другие ограничивают доступ к здравоохранению и жилью на основе сексуальной ориентации.
Странность также может рассматриваться как форма активизма, выступающая против угнетения и дискриминации. Парады гордости и другие мероприятия прославляют странную идентичность и подтверждают наше право жить открыто и достоверно.
Однако некоторые утверждают, что эти мероприятия рискуют стать коммерциализированными и объединенными корпорациями, размывая их политический посыл.
В конечном счете странность охватывает множество аспектов: философию, идентичность и общество. Он бросает вызов традиционным категориям и нормам, касающимся пола и гендера, открывая новые возможности для того, как мы понимаем себя и друг друга.В то время как некоторые могут рассматривать странность в первую очередь как интеллектуальную или политическую позицию, другие воспринимают ее как идентичность, которая отражает их жизненный опыт. Независимо от точки зрения, она остается мощной силой для перемен и самовыражения.
Является ли странность в первую очередь философской позицией, тождеством или их комбинацией?
Странность часто определяется как разнообразное понятие, которое охватывает различные идентичности, включая сексуальную ориентацию, гендерную идентичность и экспрессию. Некоторые утверждают, что это в первую очередь философская позиция, основанная на оспаривании гетеронормативных норм и содействии принятию и включению для тех, кто идентифицирует себя как ЛГБТК +. Другие рассматривают его как идентичность, которая представляет собой уникальный способ существования и жизни вне традиционных норм и ожиданий.