История квиров и национальная идентичность
История квиров относится к истории людей, которые идентифицируют себя как ЛГБТК +, бисексуалы, трансгендеры, квиры и т. Д., И их влиянию на общество на протяжении времени. Эта история часто стиралась из-за общественного клейма, окружающего эти идентичности, поэтому квир-ученые стремились раскрыть и задокументировать эту историю.
Однако речь идет не только о том, чтобы раскопать исторических деятелей, которые идентифицировали себя как квир; речь также идет о восстановлении маргинальных нарративов, которые замалчивались веками. Делая это, квир-ученость может бросить вызов доминирующим дискурсам о национальной идентичности и принадлежности и предложить альтернативные точки зрения на социальное признание.
Процесс исторического стирания квир-сообществ начинается с акта молчания. Квир-людей часто вытесняли из мейнстримных историй, потому что они не вписывались в традиционные гендерные бинарности мужчины/женщины или гетеросексуала/гомосексуала. В результате их истории и переживания остались за бортом учебников, музейных экспонатов и других форм публичной записи. Это стирание создало пустоту в нашем понимании истории, которую квир-исследования стремятся заполнить.
Но больше, чем просто заполнить эту пустоту, квир-стипендия может дать ценную информацию о том, как мы строим наше чувство себя и сообщества.
Например, некоторые ученые утверждают, что исключение негетеронормативных сексуальных практик из традиционных концепций национальной идентичности означает, что определенные группы рассматриваются как по своей сути неполноценные или менее достойные признания.
Кроме того, отсутствие видимости для странных людей может привести к чувству изоляции и отчуждения среди тех, кто идентифицирует себя как таковые. Реконструируя эти маргинальные нарративы, квир-исследования могут помочь нам понять сложные отношения между властью, привилегиями и формированием идентичности.
Стирание квир-сообществ
Один из способов, которым квир-наука стремилась вернуть маргинальные нарративы, - это смотреть на то, как квир-люди всегда существовали в обществе. На протяжении всей истории были люди, которые идентифицировали себя как ЛГБТК +, но чьи истории никогда не записывались из-за социальной стигмы. На самом деле, многие выдающиеся деятели на протяжении всей истории, возможно, идентифицировали себя как таковые, но их личности были скрыты или скрыты из-за страха или стыда.
Например, Мишель Фуко утверждал, что гомосексуализм был криминализирован, потому что это угрожало подорвать установленный порядок общества. Сделав гомосексуальность табу, власть имущие смогли сохранить контроль над сексуальными нормами и поведением. В результате многие известные художники, писатели и политики, возможно, скрывали свою истинную идентичность из страха подвергнуться остракизму или преследованию.
Бросая вызов доминирующим дискурсам
Изучая квир-сообщества и истории, квир-стипендия бросает вызов доминирующим дискурсам национальной идентичности и принадлежности.
Например, некоторые учёные утверждают, что исключение негетеронормативных сексуальных практик из традиционных представлений о национальной идентичности означает, что определённые группы рассматриваются как по своей сути неполноценные или менее достойные признания. Это особенно проблематично при рассмотрении того, как различные культуры определяют себя по отношению к другим. Центрируя странные перспективы в нашем понимании национальной идентичности, мы можем начать бросать вызов этим деспотичным структурам.
Кроме того, странная ученость предлагает альтернативные перспективы социального признания. Вместо того, чтобы сосредоточиться исключительно на ассимиляции в основную культуру, он подчеркивает важность сообщества и солидарности между маргинализированными группами. Эта перспектива признает, что люди с общим опытом часто формируют связи и создают пространства, где они могут поддерживать друг друга. Восстанавливая эти нарративы, квир-исследования могут предложить новые способы мышления о том, что представляет собой «нормальное» и «приемлемое» поведение в обществе.
The Future of Queer Scholarship
Квир-стипендия уже добилась больших успехов в раскрытии исторических нарративов и предложении новых способов мышления о национальной идентичности и принадлежности.
Однако предстоит еще много работы. Одна из областей должна быть сосредоточена на постоянном изучении маргинальных нарративов и создании безопасных пространств для странных людей, чтобы они могли делиться своими историями.
Кроме того, квир-исследования должны продолжать бросать вызов доминирующим дискурсам пола и сексуальности, продвигая инклюзивность и разнообразие.
Наконец, квир-исследования должны быть направлены на решение более крупных социальных проблем, таких как расизм, сексизм и классовое неравенство, чтобы еще больше подтолкнуть против угнетения и способствовать справедливости.
Как историческое стирание квир-сообществ формирует современные дебаты о национальной идентичности, принадлежности и социальном признании, и как стипендия может вернуть маргинальные нарративы?
Историческое стирание квир-сообществ сформировало современные дебаты о национальной идентичности, принадлежности и социальном признании, поскольку это способствует отсутствию представительства и видимости для этих групп. Эта проблема особенно заметна в странах со строгими законами против гомосексуализма и где ЛГБТК + люди сталкиваются с дискриминацией, насилием и маргинализацией.