Как квир-диаспоры договариваются об идентичности между принадлежностью, ассимиляцией и сопротивлением?
Квир-диаспоры - это сообщества, состоящие из людей, которые мигрировали в другую страну, идентифицируя себя как ЛГБТК +. Они могут столкнуться с различными проблемами, пытаясь ориентироваться в своей новой среде и поддерживать свою культурную и сексуальную идентичность. В этом эссе будет рассмотрено, как эти сообщества стремятся найти баланс между ассимиляцией в основное общество, сопротивлением угнетению и поиском чувства принадлежности в рамках их соответствующих культур.
Один из способов, которым странные диаспоры договариваются о своей идентичности, - это использование языка и дискурса. Многие члены этих сообществ свободно говорят на нескольких языках, включая английский, язык, на котором говорят в принимающей стране. Некоторые могут также включать слова из своего родного языка, чтобы описать аспекты своей сексуальности и гендерного выражения.
Например, многие коренные латиноамериканские иммигранты в Северную Америку приняли такие слова на кечуа, как «чинчулин» для геев или «мача» для бутч-лесбиянок, чтобы создать более конкретные термины для себя.
Кроме того, некоторые группы, такие как сообщество чернокожих ЛГБТК +, могут принять афроамериканский народный английский (AAVE), чтобы выразить себя более достоверно. Это лингвистическое творчество позволяет им утверждать свою собственную уникальную идентичность даже в рамках доминирующей культуры, которая не полностью их принимает.
Еще один способ, которым странные диаспоры договариваются о своей идентичности, - это формирование сплоченных сообществ с другими маргинальными людьми. Выстраивая прочные отношения друг с другом, они могут поддерживать друг друга в противостоянии предрассудкам и отчуждению. Эти общины могут участвовать в активной деятельности, политической организации и пропагандистской работе по содействию социальным изменениям.
Например, черные квир-мигранты в Канаде создали Черную коалицию по профилактике СПИДа (BCAP), которая работала над устранением стигмы ВИЧ/СПИДа среди чернокожих общин, а также борется за расовую справедливость. Аналогичным образом, южноазиатские ЛГБТК + люди в Торонто организовали мероприятия и инициативы для повышения осведомленности о гомофобии и трансфобии в своих культурных сообществах.
Кроме того, странные диаспоры могут также сопротивляться ассимиляции, отмечая и сохраняя свои культурные традиции. Многие группы поддерживают культурные обычаи, такие как музыка, танцы, еда и одежда из своих стран, несмотря на общественное давление, направленное на то, чтобы соответствовать основным нормам.
Например, латиноамериканские иммигранты в Соединенных Штатах создали такие пространства, как «дрэг-бранчи», где дрэг-исполнители поют песни на испанском языке и включают традиционные танцы в свои рутины. Таким образом, они чтят свое наследие, а также демонстрируют свой артистизм и талант.
Наконец, некоторые члены этих сообществ стремятся найти баланс между принадлежностью как к принимающему обществу, так и к культуре происхождения. Они перемещаются по нескольким идентичностям одновременно, часто чувствуя чувство диссонанса, но все же пытаясь уважать все части себя. Некоторые могут принять гибридные идентичности, которые сочетают аспекты культуры их принимающей страны с элементами их собственного происхождения. Другие могут продолжать исповедовать религиозные или духовные убеждения, присущие только их культуре, даже если они не приняты в их новой среде. Договариваясь о своей идентичности таким образом, странные диаспоры могут выработать сложные и нюансированные взгляды на то, что значит быть аутсайдером в двух разных мирах.
В заключение, странные диаспоры сталкиваются со многими проблемами при навигации по своей сексуальной и культурной идентичности в незнакомой среде. Чтобы справиться с этой сложностью, они используют различные стратегии, включая языковую креативность, построение сообщества, сопротивление угнетению и гибридность.
Однако в конечном счете, каждый человек должен решить, как лучше всего определить себя и утвердить свою власть над своей собственной жизнью и идентичностью.
Как квир-диаспоры договариваются об идентичности между принадлежностью, ассимиляцией и сопротивлением?
Квир-диаспоры определяются как лица, которые идентифицируют себя как лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры, интерсексуалы (ЛГБТИ) и мигранты. Они сталкивались с дискриминацией и изоляцией по признаку их сексуальной ориентации и гендерной идентичности, что привело к тому, что они покинули родину. Эти сообщества испытывают значительную борьбу, когда дело доходит до поиска баланса между принадлежностью, ассимиляцией и сопротивлением, особенно из-за их маргинального статуса.