Некоторые люди могут думать, что странные люди - это те, кто отвергает Бога или христианство, потому что они не могут принять их систему убеждений из-за ее традиционных ценностей и учений о сексуальности и поле.
Многие странные христиане считают, что они все еще могут быть верными последователями Христа, несмотря на то, что их привлекают однополые партнеры или идентифицируют себя как ЛГБТК +. На самом деле, некоторые ученые утверждают, что Библия показывает доказательства присутствия странных верующих на протяжении всей истории, таких как отношения Давида и Ионафана и история любви Руфи и Наоми. Но как квир-верующие концептуализируют благодать, милосердие и искупление иначе, чем гетеронормативные структуры, и какое влияние это оказывает на этические рассуждения?
Queer Conceptualizations of Grace
Благодать часто определяется как бескорыстная милость или божественная помощь, данная людям Богом. Согласно странным взглядам, благодать зависит не только от действий человека, но и от его личности.
Странный теолог Джеймс Элисон утверждает, что благодать можно понимать как «безусловное дарение», которое происходит вне человеческого контроля, независимо от сексуальной ориентации или гендерной идентичности. Это означает, что квир-люди могут испытывать благодать так же, как и кто-либо другой, не испытывая стыда за свою привлекательность или необходимость соответствовать определенному поведению.
Квир-верующие могут интерпретировать писания Павла в Римлянам, глава 5, стих 17, иначе, чем гетеронормативные рамки: «Ибо если в проступке одного человека Адама смерть воцарилась через этого одного человека, то гораздо больше будут царствовать в жизни те, кто получит обильное предоставление благодати Бога и дар праведности через одного человека Иисуса Христа». Здесь они понимают благодать как целительную силу, которая преодолевает греховные желания и дает им возможность жить в свободе и радости. Рассматривая благодать как освобождение, а не наказание, квир-христиане бросают вызов традиционным учениям о сексуальности и гендере.
Милосердие и искупление
Милосердие и искупление - это понятия, которые квир-верующие могут концептуализировать иначе, чем гетеронормативные структуры. В христианстве милосердие относится к сострадательному обращению или прощению, дарованному грешникам, в то время как искупление является спасением от греха, достигнутым благодаря вере в Иисуса Христа.
Некоторые странные богословы утверждают, что милосердие выходит за рамки индивидуального помилования и охватывает вопросы социальной справедливости, такие как системное угнетение на основе расы, класса, пола и сексуальности. Они считают, что все люди должны иметь доступ к Божьей любви и благодати, включая тех, кто маргинализирован из-за своей идентичности.
Точки зрения квир подчеркивают взаимосвязь между благодатью, милосердием и искуплением.
Теолог квир Эллен Бернстайн утверждает, что искупление подразумевает признание нашей коллективной ответственности за создание справедливого мира, в котором каждый человек имеет равные возможности независимо от идентичности. Это означает, что странные люди должны искать искупительных отношений с другими, что требует сочувствия и понимания помимо личного искупления.
Влияние на этические рассуждения
Различная концептуализация благодати, милосердия и искупления со стороны странных верующих оказывает значительное влияние на этические рассуждения. Во-первых, он бросает вызов традиционным предположениям о том, что представляет собой моральное поведение. Люди в очереди могут отдавать приоритет отношениям, а не соответствию нормам общества, ценить близость и связь, а не строгое соблюдение религиозных правил. Во-вторых, он поощряет межсекционные подходы к этике, признавая, как различные идентичности пересекаются, создавая уникальный опыт страданий и угнетения.
Он продвигает усилия по социальной справедливости, которые направлены на равенство и интеграцию для всех людей, а не только гетеронормативных.
Квир-христиане могут применять эту перспективу для защиты против анти-ЛГБТК + законов и политики, борьбы за брачное равенство и поддержки ЛГБТК + движений за права.Рассматривая благодать как освобождение, а не наказание, они бросают вызов традиционным учениям о сексуальности и гендере, одновременно поощряя сострадание, эмпатию и коллективную ответственность.
Как квир-верующие концептуализируют благодать, милосердие и искупление иначе, чем гетеронормативные структуры, и как это влияет на этические рассуждения?
Квир-верующие могут концептуализировать благодать, милосердие и искупление способами, которые отличаются от традиционных христианских убеждений об этих концепциях из-за их уникального опыта и перспектив, сформированных социальными нормами в отношении сексуальной ориентации и гендерной идентичности. Это различие может привести к различным подходам к этическим рассуждениям, на которые могут влиять различные факторы, такие как культурный контекст, личные ценности и религиозные традиции.