奇妙な人々は、その伝統的な価値観とセクシュアリティとジェンダーに関する教えのために彼らの信念体系を受け入れることができないので、神やキリスト教を拒否する人々であると考えるかもしれません。多くのクィア・クリスチャンは、同性間のパートナーに惹かれたり、LGBTQ+と同定されたりしながらも、キリストの忠実な信者であると信じています。実際、聖書はダビデとヨナタンの関係やルツとナオミの愛の物語など、歴史を通じて奇妙な信者が存在している証拠を示していると主張する学者もいます。しかし、queerの信者はどのように恵み、慈善、償還と異常な構造を概念化しているのでしょうか。
グレースのクィア概念
グレースは、しばしば神によって人々に与えられた利他的な慈悲または神の助けとして定義されます。奇妙な見解によると、恵みは人の行動だけでなく、その人格にも依存します。
奇妙な神学者ジェームズ・アリソンは、恵みは性的指向や性同一性に関係なく、人間のコントロールの外で起こる「無条件の贈り物」として理解することができると主張しています。これは、クィアの人々が自分の魅力を恥じたり、特定の行動に従わなければならないことなく、他の人と同じくらい優雅さを経験できることを意味します。
女王の信者たちは、ローマ5章17節のパウロの著作を異常な枠組みとは異なる解釈をすることができます。「アダムの死がこの一人の人を通して支配したのであれば、神の恵みの豊かな備えと一人の人を通した義の賜物を受ける人々は、人生の中ではるかに君臨するでしょうイエス・キリスト」。ここで彼らは恵みを罪深い欲望を克服する癒しの力として理解し、自由と喜びの中で生きる機会を与えます。恵みを罰ではなく解放と見なして、クィア・クリスチャンはセクシュアリティとジェンダーに関する伝統的な教えに挑戦します。
慈悲と償還
慈悲と償還は、女王信者が異常な構造とは異なる概念を持つことができる概念です。キリスト教では、憐れみとは罪人に与えられた同情的な回心または赦しのことですが、贖いとは、イエス・キリストへの信仰を通して成し遂げられた罪からの救いです。
いくつかの奇妙な神学者は、クレメンシーは、人種、階級、ジェンダー、セクシュアリティに基づく全身弾圧などの社会正義の問題を包含するために個々の恩赦を超えていると主張しています。彼らは、自分のアイデンティティのために疎外されている人々を含め、すべての人々が神の愛と恵みにアクセスする必要があると信じています。
クイアの視点は、恵み、慈悲、贖いの関係を強調します。
Queer神学者のEllen Bernsteinは、償還は、アイデンティティに関係なく、誰もが平等な機会を持つ公正な世界を創造するという私たちの集団的責任の認識を意味すると主張しています。これは、奇妙な人々が他の人との贖いの関係を追求しなければならないことを意味します。
倫理的推論に影響を与える
女王の信者による恵み、慈悲、贖罪のさまざまな概念は、倫理的推論に大きな影響を与えます。まず、それは道徳的行動を構成するものについての伝統的な仮定に挑戦します。並んでいる人々は、社会規範の遵守、価値の親密さ、そして宗教的ルールの厳格な遵守に関する関係を優先するかもしれません。第二に、異なるアイデンティティがどのように交差しているかを認識し、苦しみと抑圧のユニークな経験を生み出すことによって、倫理への相互分断的アプローチを奨励します。
Queer Christiansは、この観点を適用して、反LGBTQ+の法律と政策に反対し、結婚平等のために闘い、LGBTQ+の権利運動を支援することができます。彼らは、恵みを罰ではなく解放と見なし、性別や性別に関する伝統的な教えに挑戦しながら、思いやり、共感、集団的責任を促します。
queerの信者はどのように恵み、慈悲、償還を異常な構造とは異なる概念を考えていますか。これは倫理的推論にどのように影響しますか？
クィアの信者は、性的指向とジェンダー・アイデンティティに関する社会規範によって形成された独自の経験と視点のために、これらの概念についての伝統的なキリスト教の信念とは異なる方法で恵み、慈善、償還を概念化することができます。この区別は、文化的文脈、個人的価値観、宗教的伝統などのさまざまな要因に影響される倫理的推論への異なるアプローチにつながる可能性があります。