Квир-теория - это область исследований, в которой изучается, как общество конструирует пол, сексуальность и идентичность. Он бросает вызов нормативным предположениям о том, что значит быть мужчиной, женщиной, гетеросексуалом, гомосексуалом и т. д., и исследует альтернативные способы мышления об этих понятиях. Квир-теоретики задаются вопросом, почему определенные виды поведения считаются «нормальными» или «девиантными» и как властные структуры влияют на восприятие социальных норм. Они также исследуют, как исторические события формируют текущее отношение к странности. Художественные практики могут предложить уникальные перспективы на время, историю и будущее. Переосмысливая традиционные представления об этих темах, они бросают вызов основным понятиям и расширяют культурную осведомленность.
Работа квир-теоретика Джудит Батлер утверждает, что гендер является перформативным - это означает, что он скорее социально сконструирован, чем врожденный. Она пишет: «Гендер - это акт, совершаемый посредством и в результате институционализированного набора регулирующих практик, которые составляют социальную реальность». Это означает, что пол не фиксирован, а постоянно меняется в ответ на внешние силы, такие как культура, политика, экономика и технологии. То же самое относится к сексу и сексуальности; они также являются изменчивыми понятиями, которые могут меняться со временем.
Некоторые люди могут идентифицировать себя с несколькими полами или использовать небинарные местоимения (они/они), в то время как другие предпочитают одеваться или представлять себя нетрадиционными способами.
Искусство может помочь нам визуализировать новые возможности для понимания времени, истории и будущего, показывая нам различные способы жизни вне социальных норм. Такие работы, как фильм 'But I' m a Cheerleader ', который рассказывает о группе подростков, отправленных в лагерь конверсионной терапии, демонстрируют, насколько ограничивающими могут быть гендерные роли. В фильме одна героиня вынуждена соответствовать женским стереотипам даже несмотря на то, что она не идентифицирует себя как женщина. Другой должен полностью отвергнуть мужественность, потому что его назвали геем. Эти персонажи отвергают наложенные на них строгие бинарники и исследуют альтернативные идентичности, помогая зрителям усомниться в собственных предположениях о поле и сексуальности.
Квир-теория и художественная практика предлагают свежие перспективы традиционных представлений об идентичности, истории и обществе. Бросая вызов основным нарративам, они создают пространство для разнообразного опыта и перспектив. Искусство может вдохновить на новые взгляды на время, историю и будущее, показав нам, что возможно, когда мы освободимся от социальных ожиданий.
Как странные теоретические и художественные практики бросают вызов нормативным предположениям о времени, истории и будущем?
Квир-теоретические и художественные практики поставили под сомнение нормативные предположения о времени, истории и будущем, нарушив линейную хронологию, дестабилизировав доминирующие нарративы и переосмыслив альтернативные временные характеристики. Эти подходы часто включают изучение того, как доминирующие властные структуры формируют наше понимание времени, и как их можно подорвать с помощью творческого выражения и активизма.