Квир-теория - это академическая область, которая возникла в результате исследований лесбиянок и геев и стремится бросить вызов нормативным бинарным представлениям о поле и сексуальности. Он опирается на постструктуралистскую теорию, феминизм и исследования критических рас, чтобы исследовать, как социальные структуры создают идентичности на основе сексуальной ориентации и пола. Квир-теория утверждает, что идентичность изменчива и постоянно меняется, бросая вызов жестким границам между мужчиной/женщиной, гетеросексуалом/гомосексуалом и цисгендером/трансгендером. Квир-теоретики утверждают, что традиционные критические теории, такие как марксизм, психоанализ и постколониализм, не смогли объяснить эту сложность, что привело их к предложению новых рамок, которые подчеркивают интерсекциональность, аффект и перформативность.
Первый вклад квир-теории в критику и переоценку традиционных критических теорий заключается в ее фокусе на субъективности и воплощении. Традиционные критические теории часто концептуализируют субъекты как объективные сущности, отдельные от их социального контекста, в то время как квир-теоретики признают субъективную природу построения идентичности. Они утверждают, что субъективности строятся через отношения, динамику власти и культурные практики, а не как ранее существовавшие сущности. Это позволяет квир-теоретикам исследовать, как различные социальные институты формируют личности и опыт.
Квир-теоретики изучают, как дискурсы о сексе, браке и семье используются для регулирования и контроля пола и сексуальности. Они также исследуют, как эти рассуждения усиливают бинарные категории и исключают несоответствующие тела, пол и сексуальность.
Второй вклад квир-теории - это ее внимание к языку и представлению. Традиционные критические теории, как правило, опираются на априорные предположения о значении и представлении, но квир-теоретики подвергают эти предположения сомнению. Они анализируют, как язык формирует наше понимание пола и сексуальности, подчеркивая способы натурализации определенных терминов и идей с течением времени.
Они исследуют, как термин «гомосексуал» первоначально использовался в качестве медицинского диагноза, прежде чем стать общим идентификатором для ЛГБТК + людей. Квир-теоретики также анализируют представления о поле и сексуальности в массовой культуре, СМИ и политике, раскрывая, как они увековечивают вредные стереотипы и нормы исключения.
Квир-теория бросает вызов представлениям традиционных критических теорий об агентстве и сопротивлении. Многие критические теории предполагают, что индивидуумы имеют автономию внутри систем угнетения, но квир-теоретики проблематизируют эту точку зрения. Они утверждают, что агентство всегда контекстуально, сформировано силовыми структурами и ограничено структурными ограничениями. Квир-теоретики фокусируются на том, как маргинальные группы могут противостоять этим ограничениям посредством подрывных действий, таких как драг-перформанс, полиамория или транс-воплощение. Этот акцент на сопротивлении помогает квир-теоретикам критиковать традиционные социальные движения, ориентированные на ассимиляцию в доминирующие культуры и институты.
Квир-теория обеспечивает альтернативную основу для понимания идентичности, власти и сопротивления. Его вклад в критическую теорию включает в себя сосредоточение внимания на субъективности, изучение языка и представительства, а также переосмысление понятий агентства и сопротивления. Эти идеи позволяют нам бросить вызов нормативным нарративам и создать более инклюзивные рамки для политических действий и социальных изменений.