Понятие конфиденциальности часто понимается как индивидуальное право, закрепленные в правовых рамках вроде Четвертой поправки Конституции США и статьи 12 Всеобщей декларации прав человека, которая защищает людей от произвольного вмешательства в их личную жизнь со стороны правительства.
Это понимание игнорирует способы, с помощью которых конфиденциальность может быть как построена, так и нарушена с помощью социальных норм, культурных практик и технологических инструментов. В последние годы странный опыт бросил вызов традиционным представлениям о конфиденциальности, отодвинув эти границы, переопределив, что значит быть видимым или невидимым в общественных местах, и исследуя перформативную природу самой идентичности. В этом эссе будет рассмотрено, как квир-опыт переосмысливает философские представления о конфиденциальности, особенно в отношении наблюдения, видимости и перформативности идентичности.
Одним из способов, которым квир-опыт переосмысливает конфиденциальность, является его вызов бинарному различию между публичной и частной сферами. Традиционно общество рассматривало частную жизнь как отдельную от общественной, с различными правилами и ожиданиями, управляющими каждой сферой. Странный опыт, однако, отвергает эту дихотомию, утверждая, что все аспекты жизни по своей сути являются политическими и что сексуальность или гендерное выражение не могут быть ограничены определенными пространствами или контекстами. Этот подход иллюстрируется концепцией «странной видимости», которая подчеркивает важность представления себя открыто и достоверно независимо от того, одобряют или не одобряют другие. Отказываясь скрывать свое истинное я, странные люди делают мощное заявление о текучести и сложности человеческих идентичностей. В то же время они также подвергают себя потенциальному контролю и опасности, поднимая вопросы о том, кто имеет доступ к информации о нашей личной жизни и почему.
Еще один способ, которым квир-опыт переосмысливает конфиденциальность, - это критика культуры слежки. Слежка является ключевым инструментом, используемым правительствами, корпорациями и другими организациями для наблюдения за отдельными лицами и поддержания контроля над ними.
Слежка также может выполнять социальную функцию, помогая нам выявлять тенденции и модели поведения, которые в противном случае могли бы остаться незамеченными. Квир-люди долгое время были объектами слежки из-за их предполагаемой угрозы нормативным идеалам пола и сексуальности. Тем не менее, некоторые ученые утверждают, что сам акт наблюдения может сам по себе стать перформативным, позволяя странным людям подрывать деспотические властные структуры и утверждать свое собственное ведомство.
Драг-перформансы могут включать элементы наблюдения в свои действия как форму сопротивления социальному давлению, чтобы соответствовать.
Странный опыт бросает вызов традиционным представлениям об идентичности, ставя под сомнение идею о том, что мы рождаемся с фиксированной идентичностью, которой мы должны соответствовать. Вместо того, чтобы воспринимать себя как неподвижного, странные люди принимают понятие перформативности, понимая идентичность как нечто постоянно меняющееся и формируемое контекстом. Такой подход обеспечивает большую гибкость и креативность в том, как мы выражаем себя и взаимодействуем с другими. Это также поднимает вопрос о том, сколько мы действительно знаем друг о друге, основываясь на характеристиках уровня поверхности, таких как внешний вид или платье. Отвергая фиксированные представления об идентичности, странный опыт предлагает альтернативную модель для понимания себя и других, которая признает изменчивую природу человеческого опыта.
Странный опыт переосмыслил философские представления о конфиденциальности, бросая вызов традиционным различиям между общественной и частной жизнью, критикуя культуру наблюдения и исследуя перформативную природу идентичности. Эти идеи имеют важное значение для нашего понимания личной автономии, социального контроля и динамики политической власти.Поскольку технологии продолжают формировать нашу жизнь по-новому, крайне важно, чтобы мы осознавали взаимосвязь между конфиденциальностью, видимостью и политикой идентичности, чтобы все люди могли пользоваться равными правами и свободами.
Каким образом квир переживает изменение философских представлений о конфиденциальности, особенно в отношении наблюдения, видимости и перформативности идентичности?
Концепция квир-опыта широко использовалась учеными из различных дисциплин, включая социологию, философию, антропологию, гендерные исследования и политику. Он определяется как общий термин для сексуальных ориентаций и гендерных идентичностей, которые выходят за рамки традиционных норм. Понятие конфиденциальности всегда было центральным в этом сообществе из-за его истории маргинализации и изоляции.