Странность - это термин, используемый для описания людей, которые не идентифицируют себя как цисгендерные гетеросексуалы. Он охватывает широкий спектр идентичностей, включая, помимо прочего, лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров, интерсексов, пансексуалов, небинариев, полиаморов, асексуалов и гендерквиров. Квир-люди сталкиваются со многими проблемами в обществе из-за своего несоответствующего гендерного выражения или сексуальной ориентации. Эти проблемы включают дискриминацию, насилие, домогательства, бедность, бездомность, безработицу, проблемы психического здоровья, токсикоманию и ВИЧ/СПИД. В этой статье я исследую, как социальные структуры и культурные нормы увековечивают маргинализацию странных людей и как межсекционные подходы могут устранить системное неравенство.
Социальные структуры - это системы, которые влияют на взаимодействие между группами людей на основе характеристик идентичности, таких как раса, этническая принадлежность, религия, класс, пол, возраст, способности и сексуальность. Такие структуры, как образование, занятость, жилье, правоохранительные органы, СМИ и политика, оказывают влияние на то, как к странным людям относятся в обществе.
Например, в некоторых странах однополые отношения являются незаконными и караются тюремным заключением или смертью. Такая правовая структура мешает квир-людям формировать отношения, вступать в брак, усыновлять детей и даже открыто жить с партнерами. Точно так же религиозные институты часто пропагандируют консервативные взгляды на гендерные роли и сексуальность, которые могут привести к исключению, неприятию и враждебности по отношению к странным людям.
Кроме того, отношение общества к сексуальности и полу может увековечить стереотипы и стигму в отношении странных людей.
Культурные нормы относятся к принятым поведениям, убеждениям, ценностям, обычаям и традициям внутри группы. Эти нормы формируют ожидания относительно того, как люди должны себя вести и что считается нормальным. Многие культурные нормы усиливают гетеронормативность, предположение, что все натуралы, цисгендерны и моногамны. Это приводит к дискриминации странных людей, которые не соответствуют этим ожиданиям.
Например, семьи могут отвергать странных членов, которые выступают как геи или трансгендеры, потому что они бросают вызов традиционным представлениям о семейной жизни. Некоторые культуры верят в гендерные роли, когда женщины должны оставаться дома, в то время как мужчины оказывают финансовую поддержку. Это может ограничить возможности трансгендерных лиц, которые идентифицируют себя вне назначенного им пола. Интерсекциональные подходы признают, что множественные идентичности пересекаются, создавая уникальный опыт маргинализации.
Например, чернокожие трансгендерные женщины сталкиваются с расизмом, сексизмом и гомофобией одновременно. Чтобы решить эту проблему, политика и программы должны включать в себя различные идентичности и жизненный опыт.
В заключение, социальные структуры и культурные нормы способствуют маргинализации странных людей.
Однако, межсекционный подход признает, что характеристики идентичности взаимосвязаны и пересекаются. Признавая сложную природу угнетения, мы можем разработать решения, которые устранят коренные причины неравенства и будут способствовать интеграции и справедливости для всех.
Какие социальные структуры и культурные нормы увековечивают маргинализацию странных людей и как межсекционные подходы могут устранить системное неравенство?
Квир-индивидуумы часто маргинализируются из-за различных социальных структур, таких как гетеронормативность и циснормативность, которые определяют гендерные роли на основе традиционной мужской и женской идентичности, которые не всегда согласуются с их личной идентичностью. Эти социальные структуры укрепляют стереотипы о странности, включая страх, невежество, предрассудки и дискриминацию.