В обществе участились дискуссии об опыте лесбиянок, геев, бисексуалов и транссексуалов (ЛГБТ) в вопросах религии и духовности. Эта тенденция связана с тем, что все больше людей выступают в качестве ЛГБТ + в сообществах веры по всему миру. Хотя многие религии исторически маргинализировали или исключили верующих ЛГБТ из участия в религиозной жизни, в настоящее время существуют движения в рамках этих традиций, которые активно приветствуют членов ЛГБТ.
Некоторые христианские церкви начали посвящать в священники открытых геев и заключать однополые браки.
Даже среди приветствующих конгрегаций верующие ЛГБТ сталкиваются с уникальными проблемами в согласовании своей личной идентичности с традиционными моральными учениями. В этой статье я расскажу о том, как верующие ЛГБТ строят личные теологии, которые примиряют веру, мораль и сексуальную идентичность.
Один из способов, которым верующие ЛГБТ могут подойти к проблеме интеграции своей идентичности, - это через призму «духовных, но не религиозных» (SBNR) убеждений. Верующие СБНР отвергают организованную религию, сохраняя при этом чувство духовности. Некоторые ЛГБТ-личности SBNR считают, что Бог создал их такими, какие они есть, и утверждает их сексуальную ориентацию и гендерную идентичность. Они также могут толковать Священное Писание так, чтобы не осуждать гомосексуализм или трансгендерность. Отвергая организованную религию при сохранении личных отношений с Богом, эти верующие могут чувствовать себя принятыми и утвержденными, не подвергая риску свою сексуальность.
Другой подход заключается в принятии традиционных моральных учений при принятии собственной сексуальности. Для этого требуется примирить две, казалось бы, противоречащие друг другу идеи: что гомосексуализм и трансгендерность грешны согласно Библии, но что Бог любит всех людей безоговорочно. ЛГБТ-христиане, придерживающиеся этой точки зрения, часто сосредотачиваются на библейских отрывках, подчеркивающих любовь и прощение, а не суд. Они также могут искать общения с верующими, которые разделяют их толкование Писания. Хотя этот подход может быть сложным, он позволяет установить более глубокую связь с Богом и другими верующими.
Третий вариант - это переосмысление Библии и церковных учений для поддержки прав ЛГБТ. Многие либеральные христианские церкви приняли эту точку зрения, посвящая в священники открытых геев и заключая однополые браки. Эти собрания утверждают, что Божья любовь выходит за рамки гетеронормативных отношений и что секс должен быть только между согласными взрослыми. Эта позиция вызвала споры в консервативных религиозных общинах, но получила распространение среди молодых поколений христиан.
Верующие ЛГБТ должны ориентироваться в сложных вопросах, связанных с верой, моралью и сексуальной идентичностью, чтобы строить значимые теологии. Хотя ни один подход не подходит для каждого, каждый человек должен найти то, что лучше всего подходит для него. Изучая эти варианты и находя поддержку сообщества, верующие ЛГБТ могут создавать личные теологии, которые подтверждают как их духовные убеждения, так и сексуальную идентичность.
Как верующие ЛГБТ строят личные теологии, которые примиряют веру, мораль и сексуальную идентичность?
В целом, верующие ЛГБТ могут строить свою личную теологию, подчеркивая инклюзивность и непредвзятость по отношению к идентичности других. Они могут рассматривать веру как возможность для саморефлексии и роста вместо того, чтобы сосредоточиться на внешних факторах, таких как сексуальность. Переосмысливая религиозные писания и традиции с новой точки зрения, они могут создать более инклюзивное и радушное понимание Божьей любви и благодати.