Les discussions sur les expériences des personnes lesbiennes, gays, bisexuelles et transsexuelles (LGBT) en matière de religion et de spiritualité se sont multipliées dans la société. Cette tendance est liée au fait que de plus en plus de personnes agissent comme LGBT + dans les communautés de foi du monde entier. Bien que de nombreuses religions aient historiquement marginalisé ou exclu les croyants LGBT de leur participation à la vie religieuse, il existe actuellement des mouvements dans le cadre de ces traditions qui accueillent activement les membres LGBT.
Certaines églises chrétiennes ont commencé à consacrer des gays ouverts aux prêtres et à conclure des mariages homosexuels.
Même parmi les congrégations accueillantes, les croyants LGBT sont confrontés à des problèmes particuliers pour aligner leur identité personnelle sur les enseignements moraux traditionnels. Dans cet article, je vais discuter de la façon dont les croyants LGBT construisent des théologies personnelles qui réconcilient la foi, la morale et l'identité sexuelle.
L'une des façons dont les croyants LGBT peuvent aborder le problème de l'intégration de leur identité est par le prisme des croyances « spirituelles mais pas religieuses » (SBNR). Les croyants du SBNR rejettent la religion organisée, tout en conservant un sens de la spiritualité. Certaines personnes LGBT du SBNR pensent que Dieu les a créés tels qu'ils sont et affirment leur orientation sexuelle et leur identité de genre. Ils peuvent aussi interpréter les Saintes Écritures de manière à ne pas condamner l'homosexualité ou la transgenre. En rejetant la religion organisée tout en maintenant une relation personnelle avec Dieu, ces croyants peuvent se sentir acceptés et approuvés sans mettre en danger leur sexualité.
Une autre approche consiste à adopter les enseignements moraux traditionnels tout en acceptant sa propre sexualité. Pour cela, il faut concilier deux idées apparemment contradictoires: que l'homosexualité et la transgenre sont pécheresses selon la Bible, mais que Dieu aime tous les hommes sans réserve. Les chrétiens LGBT qui ont ce point de vue se concentrent souvent sur des passages bibliques qui mettent l'accent sur l'amour et le pardon plutôt que sur le jugement. Ils peuvent aussi chercher à communiquer avec les croyants qui partagent leur interprétation des Écritures. Bien que cette approche puisse être complexe, elle permet d'établir un lien plus profond avec Dieu et les autres croyants.
La troisième option est de repenser la Bible et les enseignements de l'Église pour soutenir les droits des LGBT. De nombreuses Églises chrétiennes libérales ont adopté ce point de vue en consacrant des gays ouverts aux prêtres et en contractant des mariages homosexuels. Ces congrégations affirment que l'amour de Dieu va au-delà des relations hétéronormatives et que le sexe ne doit être qu'entre adultes consentants. Cette position a suscité des controverses dans les communautés religieuses conservatrices, mais s'est répandue parmi les jeunes générations chrétiennes.
Les croyants LGBT doivent s'orienter sur des questions complexes liées à la foi, à la morale et à l'identité sexuelle pour construire des théologies significatives. Bien qu'aucune approche ne convient à tout le monde, chaque personne doit trouver ce qui lui convient le mieux. En étudiant ces options et en trouvant le soutien de la communauté, les personnes LGBT peuvent créer des théologies personnelles qui confirment à la fois leurs convictions spirituelles et leur identité sexuelle.
Comment les croyants LGBT construisent-ils des théologies personnelles qui réconcilient foi, morale et identité sexuelle ?
En général, les croyants LGBT peuvent construire leur théologie personnelle en soulignant l'inclusion et l'impartialité envers l'identité des autres. Ils peuvent considérer la foi comme une occasion d'auto-réflexion et de croissance au lieu de se concentrer sur des facteurs externes comme la sexualité. En repensant les écritures et les traditions religieuses d'un nouveau point de vue, elles peuvent créer une compréhension plus inclusive et plus cordiale de l'amour et de la grâce de Dieu.