Слово «квир» часто используется для описания людей, которые идентифицируют себя вне традиционных гендерных норм и сексуальной идентичности. Это стало общим термином для различных людей, которые могут идентифицировать себя как лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры, небинарные, интерсексы, пансексуалы, полиаморы или асексуалы. Квир-теория стремится бросить вызов гетеронормативным структурам, угнетающим маргинальные группы, переопределяя их в контексте собственного опыта. Один из способов сделать это - квир-воплощение и практика.
Квир-воплощение включает в себя отказ от традиционного понимания того, что значит быть мужским или женским в пользу плавных выражений идентичности. Это может включать в себя принятие традиционно женских характеристик, таких как мягкость или чувствительность, или традиционно мужских черт, таких как сила или агрессия. Праксис относится к практике публичного проявления своей идентичности и участия в активизме вокруг вопросов, связанных с правами ЛГБТК +. Делая это, квиры бросают вызов общественным нормам о том, как они должны действовать, основываясь на назначенном им поле при рождении.
Эти две концепции имеют значение, когда речь идет о святости, добродетели и духовной власти. Святость понимается как состояние священности или обособленности от других, в то время как добродетель относится к нравственному совершенству или праведности. Под духовной властью подразумевается сила, дарованная Богом или другими божествами для духовного руководства другими. Традиционно эти качества ассоциируются с консервативными религиозными идеологиями, но постановка их в очередь открывает новые возможности для понимания того, что значит быть святым, добродетельным и авторитетным.
Тот, кто идентифицирует себя как мужчина и женщина, может использовать макияж или платья иначе, чем тот, кто идентифицирует себя только как один пол. Этот человек может рассматривать себя как мужское и женское одновременно, таким образом бросая вызов традиционным бинарным представлениям о сексе и гендерных ролях. Они также могут бросить вызов традиционным религиозным ценностям, связанным с чистотой или сексуальной моралью, участвуя в деятельности, которая когда-то считалась табу.
Смысл здесь в том, что больше нет четкого разделения между «хорошим» и «плохим», «правильным и неправильным» или «добродетельным» и «греховным». Вместо этого эти термины становятся относительными к личности и ее личным убеждениям, а не универсальными абсолютами.
Те, кто не соответствует строгим гендерным нормам, могут рассматриваться как имеющие больше понимания духовных вопросов, потому что они пережили жизнь за пределами обычных бинарных ожиданий.
Квир-воплощение и праксис могут также оспаривать заявления духовных властей об исключительности.
Если кто-то считает, что только гетеросексуалы способны возглавить религиозную группу из-за к их якобы превосходящей морали или святости, это понятие будет опровергнуто лицами, которые идентифицируют себя как ЛГБТК +. Кроме того, если странный человек отвергает определенные религиозные учения, он может вернуть себе контроль над своим духовным путешествием, не испытывая за это стыда или вины.
Переопределение святости, добродетели и духовной власти посредством странного воплощения и практики позволяет по-новому взглянуть на то, что значит быть святым, добродетельным и авторитетным, сохраняя при этом уважение к традиционно придерживающимся взглядам. Это побуждает людей ставить под сомнение жесткие определения и принимать изменчивые идентичности в религиозных сообществах, что в конечном итоге приводит к большей интеграции и пониманию между всеми членами.
Каковы последствия переопределения святости, добродетели и духовной власти посредством странного воплощения и практики?
Подразумевается, что традиционные представления о святости, добродетели и духовной власти могут быть оспорены странным воплощением и практикой. Взаимодействуя с альтернативным пониманием пола, сексуальности и духовности, люди могут исследовать новые способы определения и принятия своей религиозной идентичности. Этот процесс также может привести к большей инклюзивности и разнообразию внутри религиозных общин, а также к пересмотру давней динамики власти и иерархий.