Является ли сексуальная идентичность уникальным и стабильным пониманием индивидуумом своих собственных желаний, привлекательности и опыта, связанных с сексом, или она всегда строится посредством взаимодействия с другими и контекстуализируется в более широких социальных нормах и ожиданиях? Этот вопрос обсуждался среди философов, социологов, психологов и антропологов с момента появления квир-теории в конце двадцатого века и продолжает оставаться актуальным и сегодня.
Сексуальная идентичность относится к тому, как люди понимают себя по отношению к своим сексуальным желаниям, влечениям, поведениям и практикам. Он может охватывать широкий спектр факторов, таких как сексуальная ориентация, гендерная идентичность, романтическая ориентация, статус отношений и другие аспекты сексуальной жизни. Некоторые ученые утверждают, что сексуальная идентичность по своей природе является перформативной и реляционной, что означает, что она формируется и согласовывается через социальное взаимодействие и культурный контекст. Другие утверждают, что может существовать некая основополагающая «сущность» или эпистемическая основа сексуальной идентичности, которая выходит за рамки этих внешних влияний.
Одним из подходов к пониманию сексуальной идентичности является концепция перформативности, которая утверждает, что все идентичности социально сконструированы и субъективно пережиты. Согласно этой точке зрения, сексуальная идентичность - это не фиксированная, объективная реальность, а скорее динамичный процесс самопрезентации и ролевых игр, который включает в себя как сознательные, так и бессознательные элементы. Эта перспектива привлекает внимание к тому факту, что на нашу сексуальную идентичность влияют различные социальные и культурные силы, включая семью, общество, СМИ и массовую культуру.
Гетеросексуальный человек, возможно, усвоил определенные культурные нормы о том, что значит быть прямым, и может вести себя таким образом, который подкрепляет эти нормы, даже если они не согласуются с их собственным личным опытом или желаниями.
Другим подходом к сексуальной идентичности является концепция эссенциализма, которая утверждает, что люди имеют врожденное чувство того, к кому они испытывают сексуальное влечение, и ведут себя соответственно. Эта точка зрения предполагает, что может существовать биологическая или психологическая основа для сексуального влечения, и что люди просто выражают свою истинную природу, когда они участвуют в сексуальном поведении.
Критики эссенциализма отмечают, что эта точка зрения игнорирует влияние социальной обусловленности на наше восприятие сексуальности, а также текучесть и сложность самой человеческой сексуальности. Более того, эссенциалистские перспективы часто стирают разнообразие сексуальных идентичностей в сообществах ЛГБТК +, увековечивая вредные стереотипы и ограничивая возможности для индивидуального выражения.
В свете этих противоречивых взглядов некоторые ученые утверждают, что сексуальную идентичность можно понимать как одновременно перформативную и реляционную, причем каждая из них влияет на другую сложным образом. Они предполагают, что наши идентичности формируются как внешними факторами, такими как гендерные роли и властные структуры, так и внутренними мотивациями, такими как желание и самооценка. Соответственно, сексуальная идентичность не может быть полностью отделена от своего контекста, но и не существует вне индивидуального опыта. Скорее, мы должны признать, что сексуальная идентичность всегда обсуждается и пересматривается через взаимодействие с другими, поскольку мы стремимся понять себя и сделать смысл нашей жизни.
Вопрос о том, существует ли устойчивая эпистемическая основа для сексуальной идентичности, остается открытым и оспаривается среди ученых. Хотя оба подхода имеют свои достоинства, более тонкое понимание может появиться, если мы рассмотрим, как люди ориентируются на нескольких уровнях идентичности, включая культурные нормы, личные желания и воплощенный опыт. Делая это, мы можем лучше оценить сложности человеческой сексуальности и разработать более инклюзивные и подтверждающие модели для ее изучения и выражения.
Существует ли устойчивая эпистемическая основа сексуальной идентичности или она всегда перформативная и реляционная?
Сексуальную идентичность можно понимать как неотъемлемую часть собственной концепции, а также социального позиционирования в рамках более широких культурных норм и ожиданий. Это говорит о том, что он не обязательно может быть фиксированным или стабильным, а скорее плавным и контекстуальным, сформированным различными факторами, такими как личный опыт, социальные взаимодействия и культурные убеждения.