性认同是个人对自己的欲望、吸引力和与性有关的经历的独特和稳定的理解，还是总是通过与他人互动来构造，并在更广泛的社会规范和期望中上下文化？自20世纪后期酷儿理论出现以来，哲学家，社会学家，心理学家和人类学家一直在讨论这个问题，并且今天仍然具有相关性。性认同是指人们如何理解自己的性欲、吸引力、行为和做法。它可以涵盖广泛的因素，例如性取向，性别认同，浪漫取向，关系状态和性生活的其他方面。一些学者认为，性认同本质上是表演性和关系性的，这意味着它是通过社会互动和文化背景形成和协调的。其他人则认为，可能存在超越这些外部影响的某种基本的"本质"或性认同的认识论基础。
理解性认同的一种方法是表演的概念，该概念认为所有认同都是社会构造的，并且在主观上得以幸存。根据这种观点，性认同不是固定的客观现实，而是自我表现和角色扮演的动态过程，其中包括有意识和无意识的元素。这种观点引起了人们的关注，即我们的性身份受到各种社会和文化力量的影响，包括家庭，社会，媒体和大众文化。异性恋者可能已经学会了某些文化规范，即直接意味着什么，并且即使与自己的个人经验或愿望不一致，其行为也可以支持这些规范。另一种处理性认同的方法是本质主义的概念，该概念认为，个人对自己所经历的性吸引力具有天生的感觉，并相应地表现出来。这种观点表明，可能存在性吸引力的生物学或心理基础，并且人们在从事性行为时只是表达自己的真实本性。对本质主义的批评者指出，这种观点忽略了社会条件对我们性观念的影响，以及人类性本身的流动性和复杂性。此外，本质主义的观点经常抹去LGBTQ+社区中多样化的性身份，延续有害的陈规定型观念，限制个人表达的机会。鉴于这些相互矛盾的观点，一些学者认为，性身份可以同时被理解为表演和关系，每种行为都以复杂的方式影响对方。他们认为，我们的身份是由外部因素（例如性别角色和权力结构）以及内部动机（例如欲望和自尊心）形成的。因此，性身份不能与其上下文完全分离，但在个人经历之外也不存在。相反，我们必须认识到，在努力了解自己并提出我们生活的意义时，总是通过与他人互动来讨论和重新定义性身份。关于性认同是否存在可持续的认识论基础的问题仍然悬而未决，并在学者中引起争议。虽然这两种方法都有其优点，但如果我们考虑人们如何驾驭多种身份水平，包括文化规范、个人欲望和体现的经历，可能会出现更微妙的理解。通过这样做，我们可以更好地评估人类性行为的复杂性，并开发出更具包容性和支持性的模型来研究和表达它。
性认同是否存在稳定的认识论基础，还是总是表现性和关系性？
性认同可被理解为自身概念以及在更广泛的文化规范和期望中的社会定位的组成部分。这表明它不一定是固定的或稳定的，而是由各种因素（例如个人经历，社会互动和文化信仰）塑造的平稳和上下文。