Квир-отношения являются общей темой в мировом кинематографе, но они изображаются по-разному в разных культурах из-за различных социальных норм и ожиданий. В этой статье мы рассмотрим, как различные кинематографические традиции подходят к изображениям странных отношений и что эти изображения показывают об отношении общества к ним.
В западном кино существует долгая история включения странных отношений в фильмы, начиная с первых дней кинопроизводства. В то время как некоторые фильмы были сделаны, чтобы сенсировать или использовать странность для получения прибыли, другие были сделаны, чтобы бросить вызов общественным нормам и раздвинуть границы.
Например, фильм 1958 года В «Бунтаре без причины» присутствует гомосексуальный персонаж, который в конечном итоге наказан за своё поведение.
Однако в то время это рассматривалось как прогрессивный ход, поскольку ставило под сомнение предположение о том, что все мужчины должны быть гетеросексуальными и мужскими.
Аналогичным образом французское движение новой волны в 1960-х годах породило такие фильмы, как «В прошлом году в Мариенбаде», который абстрактно исследовал сложности гендера и сексуальности, стирая границы между мужской и женской ролью. Эти фильмы помогли популяризировать концепцию «квирингового» кино, где режиссёры экспериментируют с традиционными гендерными ролями и исследуют небинарные идентичности.
Напротив, азиатские кинотеатры часто были более консервативны в представлении квир-отношений. Такие фильмы, как «Горбатая гора» (2005), «История любви» (2007) и «Служанка» (2016) были запрещены в некоторых странах из-за их изображения однополых отношений. Это отражает культурное ожидание, что публичные проявления близости являются частными вопросами и не должны показываться на экране. Кроме того, многие культуры по-прежнему считают гомосексуализм табуированным и аморальным, что приводит к цензуре и репрессиям в отношении квир-контента.
Однако в последние годы наметился сдвиг в сторону более широкого признания квир-отношений, особенно в Индии и Южной Корее. В таких фильмах Болливуда, как «Dil Chahta Hai» (20018) и «Kapoor & Sons» (2016), присутствуют персонажи-геи, которые открыто говорят о своей идентичности, не сталкиваясь со значительной социальной негативной реакцией или стигмой. Точно так же корейские драмы, такие как «Мальчики над цветами» (2009) и «Гоблин» (2016), включают трансгендерных персонажей, которые играют важные роли в сюжетных линиях, а не используются в качестве панчлайнов или шоковой ценности.
В целом, мировые кинематографические традиции предлагают увлекательное окно в то, как различные культуры понимают, принимают и нормализуют квир-отношения. В то время как западное кино более экспериментально и прогрессивно, восточные кинотеатры, как правило, более консервативны, но медленно движутся к большей инклюзии. Поскольку отношения продолжают развиваться, будет интересно посмотреть, как эти различия меняются с течением времени.
Как мировые кинематографические традиции отражают культурные различия в понимании, принятии и нормализации квир-отношений?
Понятие «странности» широко обсуждалось в последние годы, причем некоторые утверждают, что оно охватывает любые ненормативные гендерные идентичности или сексуальные ориентации, в то время как другие утверждают, что оно ограничено конкретными идентичностями, такими как ЛГБТК + люди. Независимо от того, как можно определить «странность», изображение странных отношений на экране развивалось с течением времени и в разных культурах.