Квир-арт - жанр, который бросает вызов традиционным представлениям о гендерных ролях и сексуальности. В нём часто присутствуют небинарные, трансгендерные, интерсекс-персонажи, андрогинные или гендерно-текучие. Квир-художники исследуют такие темы, как каминг-аут, идентичность, желание, травма, потеря и любовь. Они также критикуют одержимость гетеронормативной культуры ядерной семьей, моногамией и бинарными гендерными ролями. В этом эссе я рассмотрю, как саморазоблачительное квир-искусство бросает вызов доминирующим представлениям о приватности, стыде, воплощении и подлинности.
Приватность и стыд
Саморазоблачительное квир-искусство открыто исследует личный опыт с сексом, сексуальностью и романтикой без стыда и страха. Это включает в себя раскрытие подробностей о сексуальной ориентации, гендерной идентичности, интимных отношениях, сексуальных практиках и образе тела. Делая это, квир-художники бросают вызов идее, что эти темы должны быть частными или скрытыми. Они показывают, что можно выразить себя достоверно и честно на публике, даже если общество может не одобрить.
В «Любовной поэме» Данеза Смита они пишут: «мое тело не является извинением», отвергая представление о том, что их тело - это то, за что можно скрывать или извиняться. Претендуя на право собственности над их телом, Смит возвращает контроль и агентство. Соня Джонсон в книге «Тело - не извинение» пишет: «Мое тело принадлежит мне». Она утверждает, что каждый человек имеет право на свое собственное тело и может использовать его по своему выбору.
Воплощение
Помимо решения вопросов конфиденциальности и стыда, саморазоблачительное квир-искусство также сталкивается с доминирующими представлениями о воплощении. Квир-артисты часто отвергают нормативные представления о красоте и женственности/мужественности. Они охватывают различные типы тел, гендеры и выражения желания.
В «Body Positive» Сони Рене Тейлор она пишет: «Я прекрасна/Потому что я не вписываюсь в вашу форму./Мои кривые - это не «недостатки »/А свидетельство существования моей души». Отмечая своё пышное тело, Тейлор бросает вызов культурной идеализации худобы и призывает людей любить себя такими, какие они есть. В другом стихотворении под названием «Обнимая наши тела» Линда Хоган пишет: «Мы родились голыми, но учимся страху./Страх перед нашими телами, страх друг перед другом». Она предполагает, что этот страх мешает нам полностью соединиться с другими и принять себя. Саморазоблачительное квир-искусство поощряет зрителей принимать и прославлять все формы воплощения, независимо от социальных стандартов.
Аутентичность
Саморазоблачительное квир-искусство бросает вызов традиционным представлениям о подлинности, предлагая альтернативный взгляд на пол, сексуальность и отношения. В нем представлены новые способы просмотра и понимания этих тем, которые могут быть незнакомыми или неудобными для некоторых аудиторий.
Это не означает, что они недостоверны; вместо этого она предлагает другой способ быть верной себе.
В «The Miseducation of Cameron Post» Эмили Дэнфорт главная героиня изо всех сил пытается смириться со своим влечением к женщинам, пока растет в консервативном религиозном сообществе. Её путь к принятию себя ставит под сомнение предположения читателей о том, что значит быть аутентично странной. Точно так же в «Tangerine» Кристин Йоргенсен она рассказывает о своем опыте трансгендерной женщины, которая ориентируется в обществе, которое не понимает или не принимает ее личность. Делясь своими историями, эти авторы бросают вызов доминирующим нарративам о поле и сексуальности.
Как саморазоблачительное квир-искусство бросает вызов доминирующим представлениям о конфиденциальности, стыде, воплощении и подлинности?
Саморазоблачительное квир-искусство является важной средой, с помощью которой маргинальные сообщества могут выражать свою идентичность и опыт способами, которые являются как личными, так и политическими. Он бросает вызов традиционным представлениям о конфиденциальности, стыде, воплощении и подлинности, предоставляя зрителям альтернативные взгляды на пол и сексуальность.